羊宜宾胡同

大羊宜宾胡同，位于朝内南小街的东侧，东总布胡同的北侧，呈东西走向，东起宝珠子胡同，西至朝阳门南小街，东端北折，长258米，宽11米；小羊宜宾胡同在大羊一宾的东边，呈东西走向。东起北总布胡同，西至宝珠子胡同，有支巷通东总布胡同，长150米，宽15米。
大羊宜宾胡同，明朝属黄华坊，与小羊宜宾胡同统称杨仪宾胡同。据《燕都丛考》记载，明皇室贵族的女儿分公主、郡主和县主三等，皇帝的女儿为公主，亲王的女儿称郡主，郡王的女儿称县主。公主、郡主、县主的丈夫的名称也各不相同。公主的丈夫称驸马，郡主的丈夫称郡马，县主的丈夫称仪宾。杨仪宾就是一个县主的女婿，姓杨。因此，杨仪宾胡同的得名应是一个杨姓县主的女婿在胡同内住。
但杨氏为何人无考。清时，胡同改称杨夷宾胡同，宣统时胡同东段称小羊宜宾胡同，西段称大羊宜宾胡同。民国后沿称，1965年整顿地名时将豆坑胡同并人大羊宜宾胡同。
近来有些人说大羊宜宾胡同的前身叫“大羊尾巴（读“以巴”）胡同”，雅化而来。这是错误的。其实大羊尾巴胡同是大羊宜宾胡同北侧的一条胡同，胡同内约有四分之三的部分为东西直向，略微西高东低，东面的四分之一部分向北拐，整条胡同形状似羊的尾巴，故名“羊尾巴胡同”。1965年雅化成阳照胡同。
大羊宜宾胡同西口路南是家国营西药店，据说民国初年就开业了。六十年代全国学雷锋，这家药店24小时营业，在全市出了名。在其八小时营业后关门的16个小时里，关闭的木门中间有扇一尺见方的小玻璃窗，敲几下，就能从值班售货员那买到需要的常用药。
药店的南面是家私人小人书店，房间有十几平米，中间有一张“嗑啷棋”方桌。中学生好打“嗑啷棋”，靠墙蹲坐的是看小人书的小学生。现在的80后、90后们大多不知道什么叫“嗑啷棋”了，它就是北京“土造儿”斯诺克台球，不过打的是圆饼象棋子儿。“嗑啷棋”因声音而得名，也有“克朗棋”的写法。
六十年代北京城的一景是在十字路口的繁华处，大多有零售《北京晚报》的小贩，每天下午四点多钟开始卖晚报，三、五百份《北京晚报》不到六点就销售一空，2分钱一份的《北京晚报》成为那个时代北京人的精神食粮。笔者记得在大羊宜宾胡同有一位老者，无论刮风下雨都准时售报，雨大了就到药店里避避雨，他家就住大羊宜宾胡同西口。文革中《北京晚报》停办。文革后《北京晚报》复刊。这位老人又出现在大羊宜宾药店门口，只不过人已经憔悴多了。
大羊宜宾胡同西口路北是一家三间门脸的蔬菜商店，每年卖冬储大白菜的时候最热闹。菜店北边是“大众食堂”，三年困难时期卖过高价馒头和红烧肉。现在这家菜店变成一家川味火锅店。
大羊宜宾胡同的农贸市场，形成于八十年代末，是建国门街道最大的农贸市场，最早是早市，后来发展呈整条胡同两边墙根都是摊位，机动车根本就过不去，但是，方便了周围居民的购物。2002年大羊宜宾胡同被拆，大羊宜宾胡同的农贸市场也就消失了。
在中国近现代史上，大、小羊宜宾胡同，因“五·四”运动而闻名遐迩。1919年5月4日，为抗议巴黎和会承认日本接管德国在华特权的无理决定，北京学生和市民举行了大规模的示威游行。愤怒的游行队伍，就是从石大人胡同（今外交部街）出发，穿过大、小羊宜宾胡同，进入前赵家楼胡同，火烧曹汝霖住宅赵家楼。
中国共产党的早期领导人、翻译家和作家瞿秋白曾住在这里。瞿秋白16岁随堂兄瞿纯白来到北京，就住在堂兄大羊宜宾胡同的家中，在北京大学旁听了半年。1920年10月他赴俄国考察，1923年从前苏联回国，1月13日到达北京，瞿秋白住在大羊宜宾胡同堂兄瞿纯白家中。
瞿纯白的住宅位于大羊宜宾胡同东口北侧，是一个不算小的宅院，进得大门，左边是个偏院，左边第一进是前院，院中植有两株西府海棠，瞿秋白住在前院的正房，中间隔着堂屋，与瞿纯白夫妇的房间相对。右边第二进的大院周围有三个小院，分布着厨房、客房、洗澡房等。夜里，瞿秋白经常伏案写作，睡得很晚，完成了《俄乡记程》、《赤都心史》等重要作品，宣传十月革命，报道苏联的真实情况。《国际歌》的歌词，就是瞿秋白在这时重新翻译的。在此之前，《国际歌》在中国已有三种译文，但由于译文不够确切，而且没有与原歌的曲谱配译，都不能歌唱。法文“国际”这个词，如果译成中文，只有两个字，而这个音节有八拍，不易唱好。瞿秋白经过再三琢磨，采用音译“英特纳雄纳尔”。这个唱法，一直沿用到今天。
大洋宜东西口路北住着笔者一位小学同学，叫赵富。1968年到到内蒙古西乌旗大草原上当牧民了。1970年春节回京探亲，我曾到他家串门，他骑坐在他家门坎上与我聊天。他说天天骑马习惯了，二腿都罗圈了。他拿出他母亲给他新作的裤子，没有前后正反面，二边都能穿。他说，天天骑马，很快裤子里侧就磨破了，换个个，把外侧改称里侧，能顶二条裤子。嗨，干什么都不易。
1933年9月9日，沈从文宣布与张兆和结婚。婚后，两人住在西城达子营28号。在28号寓所的老槐树下，他支起一张红木小桌，在秋日阳光映照下，创作文学名著《边城》。
东堂子胡同51号，是沈从文1953年至1980年在中国历史博物馆工作期间，也是他被历史误会的时期住过的宿舍。在这里，他完成了宏帙巨卷——《中国古代服饰研究》。
51号后院的三间北屋，原本都是沈家的。文化大革命中有两间被当做“战利品”分给了别人。1971年，年近70岁的沈老先生从湖北咸宁“五七”干校返回北京后，费了不少口舌，才要回先前的一间十几平方米的小屋。
房子太小，他只好给李季写信，请求作协为夫人张兆和安排住房。这才有了小羊宜宾胡同3号的两间共19平方米的房子。
当时，沈从文在小羊宜宾胡同3号去吃饭，住宿工作在东堂子胡同51号。
如今小羊宜宾胡同5号的大院子已经没有了，原址建起二幢16层高楼，为中国作协的职工宿舍楼，还有中协宾馆。
现今大、小羊宜宾胡同已经渐渐被一座座楼房侵蚀，胡同北面已经成为一座座的楼房，而胡同南面屈指可数地保留着几座四合院。由于附近各种旅馆和招待所的兴起，每天傍晚胡同里都摆满了各种小吃摊位，环境渐渐变得让居民感觉喧闹。灯影交错的时刻，这条胡同变得令人越来越陌生了。
一代宗师——意拳创始人王芗斋先生，在北京期间家住大羊宜宾胡同西口1号。
王芗斋，名政和，又名尼宝，字宇僧，晚年自号“矛盾老人”，1885年生于河北深县魏家林村。自1894年从郭云深大师学习形意拳。因其终年苦修苦练，寒暑不辍，深究拳理，倍受郭老青睐，故尽得郭老毕生拳学之精髓。弱冠之年，已成为一代名师。
1894年，他跟郭云深大师学习形意拳。因其终年苦修苦练，寒暑不辍，深究拳理，倍受郭老青睐，故尽得郭老毕生拳学之精髓。弱冠之年，已成为一代名师。学拳之始，就不拘泥于拳术的派系门户之见。他认为：我国拳术历史悠久，不同时期、不同地区的有成就的拳术家，都具有不同的风格与特长。这正是我国拳术所以源远流长、繁荣兴旺的原因。先生对拳理的着眼点并不是一技、一得的局部学识，他用毕生精力探索和研究拳家学术领域里的真谛。
1907年前后，王芗斋先生为开阔眼界，增长见闻，离师出游。来到北京。1918年后，又前往河南、湖南、湖北、福建，在福州任过武术教官。以后北上，在天津开始讲学。在这段时间里，其在大江南北遍访当时各派著名拳术家。他在河南时，曾到嵩山少林寺访问当时的“心意拳”（又名形意拳）传人衡林和尚，并与之切磋技艺。形意拳和心意拳同出一源，因此从学术研究的角度来看，先生对少林寺的访问，具有重大的意义。
20年代中期，王芗斋先生对大量搜集来的第一手材料加以整理、研究之后，创建了“意拳”。这是他多年心血的结晶。意拳的创建无疑是我国传统武术的一次重大革新。
1928年，王芗斋先生曾赴杭州任全国武术比赛大会的裁判。随后，他去上海传授意拳。1938年在北京四存学体育班主持意拳教学。1940年夏，同道友人赞许意拳，并赠名为“大成拳”。王芗斋先生当时不好却，遂一度将意拳称为“大成拳”。正如先生所述“友人多试之甜蜜，习之愉快，因佥以大成二字为吾拳，欲却之而无从也，听之而已。”此后王芗斋先生又说“学术本无止境，何来大成说”，仍以意拳称之。
40年代，王芗斋先生曾在当时“北京实报”、“新民报”等到报刊上发表文章，对我国拳术的观点、看法以及意拳的锻炼方法作了详细的介绍。同其他的学术领域一样，新生事物的出现，总不免会与守旧的传统观念发生矛盾。王芗斋先生的学说，在我国拳术界也曾引起过较大的震动。在此期间，中外人士特别是我国的武术家们，专门拜访先生以探讨拳术宗旨的人络绎不绝，拜访地点在大羊宜宾胡同1号。