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四川隆昌是中国石牌坊之乡

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四川隆昌是中国石牌坊之乡,是现存清代时期的石刻牌坊群,堪称中国石牌坊之冠。牌坊群分布于隆昌市区西北至东南长约3公里的成渝古道上。历经风雨,庞大的古牌坊群依然屹立在那里。这是一段有关历史古建筑的见证。
  隆昌隶属四川省,由内江市代管的县级市,位于四川省东南部、内江市的南端。东邻重庆市荣昌区,南接泸州市泸县,西连自贡市富顺县和大安区,北与内江市东兴区相邻;距成都市210公里、重庆市138公里;是川南门户和川东南重要的陆路交通枢纽。
牌坊赋
(文末附:魏明伦作《牌坊赋》及邱承佑作《隆昌牌坊赋》)

        隆昌白庙子生态湿地公园主入口戗柱牌坊。戗柱牌坊宽26m、高16m,三重檐五滴水青石结构。该牌坊的设计建造结合了我国传统的木质结构特点、风格、类型及长处并融于石雕技艺之中,经由80余名专业雕刻工艺技师精雕细琢耗时一年完成,消耗隆昌上等青石600m3,落成后重达1300多吨。
      戗柱牌坊六柱五门,两面由十二根斜撑戗柱做平衡支撑,戗柱上都采用浮雕的形式雕有盘龙,盘龙的龙首为近似于圆雕的高浮雕;上覆三重檐,分上中下三层,形体造型为飞檐翘角庑殿顶(庑殿顶是中国古代建筑中等级最高的屋顶形式,在古代只有最尊贵的建筑物才可以使用)。


  五个门拱券均采用镂空雕法。中门拱券上雕有二龙戏珠,两条龙腾飞于白云之中,雕工复杂而脉络清晰;四个耳门拱券上雕有花卉、仙桃、柿子、毛笔、拂尘、纸扇、宝镜、书籍等中华传统纹饰,形态逼真,富有质感。
  插有六根方柱的六个石礅一字排列,外边的四个顶端为下卷莲瓣形,内里的两个顶端各雕有八个石狮,石狮环绕在方柱四周。六个石墩的各个侧面雕有龙凤等吉祥图案。脊领两端也都雕有龙头或龙尾。牌坊正中檐下雕一竖匾由飞龙草花纹饰相环绕。牌坊横梁部分的浮雕题材为中国传统山水人物历史典故,展现出丰富的文化内涵。牌坊上的人物、花鸟、动植物等图案古朴浑厚、栩栩如生、造型讲究、雕工精美,寓意深远。
  戗柱牌坊结构紧凑而稳固、形制刚健挺拔,彰显了厚重的隆昌石牌坊文化,展示了隆昌的地域特色,成为隆昌又一张城市名片。
肃庆德政坊
       肃庆德政坊位于隆昌城北道观坪巴蜀古驿道上,是隆昌绅耆士民为彰显知县肃庆的德政,于清代咸丰六年(公元1856年)建造。
       肃庆姓那拉,名肃庆,字筱田,以笔帖式授知县衔,邑宰隆昌。肃庆到隆昌那年,隆昌严重干旱,田土干裂,禾苗枯萎,庄稼无收,米价暴涨,百姓无法生活,很多人被活活饿死。肃庆一上任便带领全县绅民抗旱保苗,开井找水;他一方面平抑米价,打击奸商,并带头捐出自己的俸禄;一方面冒着被杀头的风险,开仓放粮,救百姓于水火之中。在肃庆的德政下,隆昌民众得以平安度过灾年。
  肃庆不仅体恤民情,而且执法严肃。隆昌与荣昌接壤,当时盗贼猖獗,不便惩治。肃庆上任后,一个叫"八面刀"的大盗犯案被逮,将荣昌盗贼团伙供出。肃庆带兵越境将他们全部捕获,询问实在后,对他们施以严惩。自此,县人得以安宁。

       为表彰肃庆的功绩,激励后来的官员,隆昌绅耆士民便自愿捐银出钱为肃庆修建了一座德政牌坊。牌坊两面的正上方刻下"政在养民"、"子惠困穷"的颂词,表达了隆昌民众对肃庆"权为民所用,利为民所谋"的高度赞颂。

刘光第德政坊
仁心善政
政成化洽
孝子总坊
牛树梅德政坊

乐只君子


民之父母
  清道光二十四年(1844年),牛树梅任隆昌知县。他仁心宽厚,惠泽百姓,支持创办"恤嫠会"(xù lí huì),使孤苦穷困无助的寡妇孤儿获得了基本的生活保障。他整顿吏治,端正作风,经常轻车简从到乡间明察暗访,所有费用皆拿自己薪俸开支。同时,对官吏私贪腐败、衙役敲诈勒索等行为,坚决查处不留情面,并立下了"勤听断,少臆断,不枉断,公而断,断必公"的办案规矩,从而被隆昌百姓誉为"牛青天"。清道光二十五年正月,隆昌绅耆百姓在县城北关为离任知县牛树梅立德政牌坊。
       牛树梅,甘肃平襄人,清道光二十三年进士。传说当年科考前,道光皇帝夜梦,掉进枯井中,大呼不得救。时,进上一牛,将井边梅树一棵拱入井中,帝攀枝而上得救。帝以梦告解梦官。解梦官恭贺曰:"陛下大喜!"帝问喜从何来?曰帝可得良臣,不姓牛则姓梅,且与树有关。速查考生试卷,果有举人牛树梅,才学卓越,出类拔萃,帝点为进士。困惑其梦,将牛树梅授以知县衔,放任隆昌知县,以观其效。牛树梅才识卓异,轻胜其任。其政绩丰硕,深受百姓拥戴,一年后纤升四川按察史,受道光皇帝重用。
       牛树梅其人在隆昌的政绩,牌坊上耿昂撰书的匾文作了如下记述:"公为平襄望族,以袭世清德 ,生来,闻风者惮畏,以是邑先患萑符警,大姓俱迁聚城中。树公下车,未匝月,匪踪敛迹,人归乡里,安堵无虞,盖公之威先抑之也。至其损徭役,戒科饮,抑胥吏,禁强暴。每至乡村,则独坐一骑,从者几人,而饮食舆马之费皆自公饷。其待人严而处已约,清慎廉价,公乃不矜才使气。日听断数十案,反复精释,深恤民寞,虽疾恶如仇,爱民如子,而缓带轻裘,从容就理。予以隐窥,公之德过于才,而恩以济威,其功用自学问中来也以矣。"
       耿昂这段匾文记述了牛树梅出身名门望族,世代书香,进士成名,不以大材小用,出任百里隆昌小县而嫌委屈了自己,更不因自己出身名门、才高八斗而高高在上,恃才傲物;而是体察民情,执政勤勉,轻车简从,操守清廉,亲政亲民,恪尽职守。    

锄莠安良碑

禹王宫山门坊
       禹王宫山门坊,形制为四柱三门三重檐五滴水的青石仿木单面雕花牌坊。初建于清乾隆初年(公元1736年),重建于同治六年(公元1867年),距今有150余年历史,保存之好,仿佛是新建的,实属难得。
禹王宫山门坊久负盛名,因为它有"三大谜":
       一大谜 : 古今最高礼制 , " 九龙匾 "
       禹王宫山门坊顶正中当心间置"九龙匾"。在古代,九为数之极,代表至尊地位。这样的礼制级别在隆昌石牌坊中是最高的、唯一的,在全国的石牌坊中极为罕见。
       为何会有如此高的礼制级别?据记载,禹王宫又名禹王庙、湖广会馆,为清康熙年间从湖广移民来四川的大商人集资修建而成。湖广人以大禹为祖先,遂建禹王宫。
       山门坊本为禹王庙的山门,采用质地细腻、坚硬的青石砌建。山门背后原有戏楼一座,与山门石坊为整体建筑。
       有人推测,湖广人以"九龙匾"框饰来凸显"禹王庙",含义有二:其一,大禹治水,疏通九河,功盖九州,理应享受最高级别礼制;其二,禹为华夏正宗先祖,正统君王,享有九五之尊,不受清廷帝王节制,暗含视汉族统治为正统的"反清"意识。
       当时清朝有一部名为《功臣则列》的《建筑法》,所有牌坊的建筑须依其规定而建。最终获准用九龙匾的只有一座,其他都是五龙匾。禹王宫并不是唯一,如今隆昌县双凤镇、响石镇等地也曾建有,但在"文革"时期遭到破坏,保存最完整也最负盛名的,只有这一座。

  二大谜:全国唯一牌匾,书写从左到右
       禹王宫山门坊的明间正上匾里,"蜀楚承灵"四个大字十分醒目,此乃清朝著名书法家、"隆昌三范"之首范泰衡(另为其弟范泰亨、其子范运鹏)题写。寓意四川(蜀)和湖广(楚)联合起来,继承先灵意志。
       之所以念""蜀楚承灵"而不是""灵承楚蜀",主要依据年份的落款位置。""同治六年"的落款落在右顶处,这样就与传统"从右到左,年款落左底"的书写格式区别开来。
       如此格式在全国石牌坊中应是独一无二,成为禹王宫山门坊的第二大谜。资料显示,这一书写格式比1919年"五四"新文化运动提出改变书写格式早了52年,比1952年全国政协会上"改汉文书写格式从右到左竖书为从左到右横书"的提案早了85年。这应是中国汉字书写格式变革的最早尝试。而范泰衡则可能是改革的最早实践者。
  三大谜 : 三英战吕布 , 独缺关羽
       山门坊为四柱、三门、三重檐牌楼状,其南向一面雕刻有戏曲故事和楹联、铭文,其中有《水漫金山》、《八仙过海》、《三英战吕布》等图案。
       这些图案的雕刻刀法精细、灵巧,线条刚柔相济。所雕人物玲珑剔透,装扮造型极富舞台艺术神韵,故事情节生动,是省内少见的戏曲雕刻精品。"文革"中被乡民用石灰涂抹掩盖,雕刻得以保存。
       该坊第三大谜便是左次间下匾的《三英战吕布》图案。这组雕刻的奇特之处在于,"三英"中没有手舞青龙偃月刀的"美髯公"关羽,而只有手舞双股剑的刘备和豹眼环须的张飞,二人与手执方天画戟的吕布大战。张飞手中使的不是丈八蛇矛,而是青龙偃月刀。
       有一种观点认为,因关羽被后代帝王谥为"关圣大帝",不能在此类雕刻中出现,那会降低身份。故而,以张飞手中的青龙偃月刀代替关羽,以示对"关圣大帝"神圣不可冒犯的敬畏。如此取材,匠心独运,别出心裁。
莲峰公园北门
  公园北门是"凤翥鸾翔"坊,牌坊通高14米,面阔约30米,形制为七柱五门四重檐九滴水仿木青石雕花结构,与"大道行思"坊不同的是,"大道行思"以雄浑为特色,而该坊以精细见长。文字由隆昌县书法家廖斯明所书。
金鹅焕彩
莲峰公园正门
  大道行思坊是公园的正门-南大门,建造全部采用隆昌青石和传统雕刻手法,浑然天成、厚重庄严。牌坊通高16米,面阔36米,为八柱七门五重檐九滴水仿木青石雕花结构。文字由隆昌县书法家丁念清所书,南面正上匾为"大道行思"(出自《左传》"大道行思,取则行远" 与《礼记·礼运》),左、右为"春秋"、"天地";北面正上匾为"清风明月",左、右为"重山"、"沧海"。牌坊匾额采用深、浅浮雕的技法,图案寓意吉祥如意。雕刻精美、栩栩如生,令人遐思。牌坊南、北底座均雕以上古四大神兽之一的麒麟,寓意祥瑞与美好。
口字牌坊
      口字牌坊,也称八角牌楼,借鉴安徽牌坊特色,结合隆昌本地青石文化和牌坊形制雕刻而成,历经六个月,耗费青石材料800吨。
  牌坊高18米,三门开间宽12米。单门进深4米,以公母榫构造连接,由前后两座三间四柱三楼和左右两座单间双柱三楼式的石坊组成。每一方石柱,每一道梁坊,每一块匾额,都有精美的雕刻。12只石狮子,前后各四,左右各二,雄踞于石础之上,形态各异,栩栩如生。
郭陈氏节孝坊(铃铃儿牌坊)
(文末附:郭陈氏节孝坊详读)
郭玉峦功德坊
舒承湜百岁坊
憩棠留荫
节孝总坊一
节孝总坊二
李吉寿德政坊
除暴安良 政通人和
觉罗国欢德政坊
郭王氏功德坊
春牛坪
古大北街
紫微天象
云台胜景
卧虎渡
孔子公园牌坊
万世师表坊
花漫水乡

牌坊赋
       魏明伦
       精致隆昌小县,雄伟川东大门。青石之城,正当六路要冲;白鹅之邑,常获四方美誉。古因驿道设县,近因牌坊传名。漫漫巴蜀道,萧萧斑马鸣。西上成都,遗留商队车辙;东连湖广,填满移民屐痕。南通滇海,运走隆昌夏布;北赴剑门,载去云顶春兰。采石取材,建牌坊于驿道;树碑立传,宣教化于通衢。追寻旧景,茶马道牌坊列队;比喻时髦,高速路广告成群。世风巨变矣!文物安在哉?叹多处牌坊已毁,喜本地精粹犹存。排列念珠状,出入走廊形。古镇三横三竖,驿道六碑六坊。坚固石头典籍,巍峨立体史书。
       经八代天灾侵袭,受十年浩劫摧残。靠父老苦心呵护,仗自身硬骨坚强。良材造就金刚体,妙手筑成长寿坊。无名小匠,砌出有名佳品;浅体云纹,配合深体浮雕。榫头衔接,丝丝入扣;檐角伸张,跃跃欲飞。画图镌戏曲,书法衬楹联。善字少挥一点,善无止境;蝠形多添几币,福在眼前。冠顶荒而诞之,寓意加官挂印;猢狲站而溺之,象征立便封侯。郭门一族六七座,他乡罕见;南关两坊三百女,举国未闻。总统命令代圣旨,神州绝版;最高指示掩牌坊,乱世奇谭。噩梦醒来,白象青狮抖擞;晨风吹过,铜铃铁马叮铛。文物复苏,旅游增色。望鳌尖而开眼,对龙匾而沉思。古董建筑高明,欣赏丰采;牌坊内涵复杂,清理乱麻。
       皇上六宫,拥三千粉黛;宦门万贯,纳十二金钗。君子不妨狎妓,平民亦可续弦。大丈夫三妻四妾,天经地义;小女人三从四德,铜锁铁枷。父母命,媒妁言。卜卦定婿,指腹为婚。嫁鸡随鸡,嫁犬随犬。以再醮为耻,以守寡为荣。失节罪游街沉水,谋夫罪割乳剜心。卫道传经,红颜女被迫就范;潜移默化,青春妇自愿居孀。半世孤灯,照出满头白发;一生痛苦,换来两笔朱批。贞节牌坊,压抑多少人性;朝延旌表,扭曲无数灵魂。悲剧正剧,只留下残碑遗迹;张氏王氏,最可哀有姓无名。
       守节多糟粕,行孝含精华。以孝道治天下,帝王之权术;以孝心敬父母,华夏之美德。天大地大,爹娘恩情大;河深海深,人间母爱深。物种天性,禽兽皆同。乌鸦知反哺之义,羔羊报跪乳之恩。新新人类,对比飞鸟;嚣嚣逆子,怎及良禽。占住房而虐待父母,泡网吧而不回家庭,争遗产而推卸赡养,因口角而残杀慈亲。小公主冷对长辈,大学生热追明星。偶像轻伤,如丧考妣;老娘重病,置若罔闻。高科技,低道德。粗鄙娱乐之恶果,老龄社会之危机。观孝坊而忧民族,敲警钟而问子孙。若不孝敬家中父母,岂会热爱祖国母亲!
       咏游子春晖寸草,评清官明镜甘霖。虽然七品令,何止百里才。下有地方循吏,上有家国栋梁。个人贤德,难治王朝腐败;帝制劣根,终归大厦崩坍。观一群德政牌坊,叹千年清官情结。对包大人,海大人深深拜倒;惜德先生,赛先生姗姗来迟。二公毕竟来矣,吾辈逐渐醒哉。历代清官,民之父母;当代公仆,父母是民。人治社会,替民作主;法治社会,民作主人。南关牌坊赋,北京法治铭。双文由一人秉笔,万众与百家品评。
       魏明伦丙戌年仲秋
另附
隆昌牌坊赋
       邱承佑
       隆昌牌坊,奇绝雄壮。十七坊一字排开,呈念珠之状;数百年伴水而眠,听沱江吟唱。东邻重庆,可随长江送李太白出三峡;西靠成都,能从秦岭迎陆放翁入剑门。南望泸州,闻老窖酒香;北循安岳,沾大佛灵光。巍巍乎有形之丰碑,啸啸兮无声之绝唱。大家风度,王者气象。蓦然面世,引来一段青葱岁月;偶露峥嵘,展览几页昔日辉煌。青石精魂,一部立体史书;黄卷典籍,千年道德文章。物换星移,历尽春熙秋爽。霞举飙发,穿透夏雨冬霜。一方钟毓,百里荣光。
       壮哉,隆昌牌坊,引人畅想:柔剑无刃,胜似有锋;石头不语,赛过千言。寸海江湖,咫尺天地。征诸古今,世不二出。和风甘雨,状德政于春季;寒星冷月,写贞节于冬日。溯往衡今,感孝子之拳拳;致远钩沉,叹烈女之济济。颐寿无涯,颂百岁之可敬;空房有怨,哀寡妇之可怜。南北通衢,喜造福于一方;百业兴旺,盼太平于长久。子惠孙贤,寄希望于后代;修桥补路,做善事于四周。壮志兮云飞风动,胸怀兮气象开阔!
       君不见:旌颁表彰,古今同源;美丑善恶,皆有底线。激浊扬清,风骨自然卓特;除暴安良,从来如出一辙。乐善好施,人文光垂史乘;扶危济贫,和谐来自源流。桃李无言,硕果自成馨逸;神采烁照,有脚便是阳春。更不见:万里江山只取一截,随处皆是色彩斑斓;人生四季昼夜更替,每日都有碎金闪烁。仁者无敌,风行盛世;大德无形,刀枪不入。
       嗟乎,日月惊迈,隆昌已属川东;沧桑巨变,牌坊终成国宝。沉默是金,定格荣辱纷扰,流动为史,化出眷慕喜戚。别来无恙,常牵挂兮游子心怀;充溢天机,时放眼兮历史旷野。思牌坊则烦恼尽涤,忆故乡则襟怀洒脱。漫漫前尘往事,淡淡如烟似雾。善待历史,猛回首则顾盼生姿;珍惜今天,偶抬头则美目流辉。
       大江忙昼夜,岁月不回头。
       牌坊应无悔,到老才风流。
   
 (注:唐玄宗时宰相宋璟,每到一处上任,该处便百业兴旺,春光一片,百姓称他为"有脚阳春"。)


郭陈氏节孝坊
        郭陈氏节孝坊位于隆昌县城北关建设村,横跨巴蜀古驿道,是隆昌石牌坊分布在县城从北到南的第一座,也是隆昌石牌坊中造型高大壮观、雕刻细密精美的一座。
       该牌坊通高15米、面阔9.5米、占地34.7平方米,形制为四柱三门三重檐五滴水的青石仿木雕花牌坊,隆昌青石营造。中门两根主柱的长、宽、高均超出其他牌坊许多,每根石柱重达10余吨。
       郭陈氏节孝坊建成于清道光十八年(公元1838),是隆昌云顶寨郭氏家族官场中族亲约集各地方绅士、乡中邻里,公请朝廷旌表郭氏后裔盐生郭世蕃之妻陈氏为节孝妇,朝廷准奏,降旨旌表,由郭氏家族出资为陈氏建造的节孝坊。
       坊主陈氏,泸州陈明远之女,生性慈和,文雅温柔,备具教养,19岁嫁与郭世蕃为妻,成为郭氏家庭长媳。过门后即挑起料理家务重担,所有封建家规,一一照行,上敬公婆,下护小姑小叔;且乐于肋人,时常周济贫困乡邻。所有德行,均得族人赞许。婚五年后得二子,其夫世蕃不幸病殁。时公婆年迈多病,二子有效待哺。陈氏强忍悲痛,独自挑起家庭重担,淳心孝敬奉养一子成立。郭陈氏享年81岁,以52年的节行孝德获朝廷准予建坊入祠旌表的殊恩,于是,县城宦民以及郭氏族人无不以此为荣,帮郭陈氏节孝坊主楼顶盖下当心是作——"五龙圣旨匾"。
       之后,隆昌云顶寨郭氏族人亲友、地方长官士绅云集,多有题匾撰联称颂。
       薛晟为其撰题北面匾文;郭世藩表弟耿昂,为其撰写南面匾文;时任隆昌知县薛炳勋和叙州知府王治分别在牌坊正门两面撰题楹联称颂。
       薛炳勋的联文是:
    五十年来柏劲松贞,历尽风霜雨雪;
    九重恩赐龙章凤诰,昭如日月星辰。
       此联称颂郭陈氏50多年的节行孝德,如柏经历了风霜雨雪的考验那样坚韧,得到了九重天子颂出绘有龙纹凤翥诏书的旌表,如同日月星辰一般彰显于世。
       王治的题联是:
    嗣先代徽音,片铁洪炉徵志;
    隆圣朝宠命,紫泥丹诏荷殊恩。
       此联也是夸赞郭陈氏继承袭并再次铁证了郭氏家庭先代"先铁洪炉"的节孝操守志向,荣耀地获得了朝庭崇高恩宠褒奖,承受了"紫泥丹诏"的特殊恩典。"此泥丹诏"指皇帝的诏书是红色的,封口用的是紫泥。"片铁洪炉"典出郭氏第10代贞烈妇杨氏殉夫誓词。杨氏,即牌坊南面匾文中所称的杨夫人,匾文中有"郭氏先有杨夫人者,作片铁洪炉之词,失剪发灭头之誓"的文句。杨夫众人人,即贞烈妇郭懋宏之妻杨氏,富顺兵部侍郎杨述中之女,年十五归隆昌诸生郭懋宏。郭懋宏病重,临诀嘱氏为立后,杨氏遵嘱并许以死殉,密书誓词曰:"妾心一片铁,不与洪沪灭,茕茕未亡人,茹苦肱九折。一死鸿毛轻,岂受风尘绁,妾发可断头可截。"后杨氏扶夫弟懋相之子为嗣,取名孝懿。孝懿长到七岁时,氏曰:"可以死矣!"遂自缢。乡人惊之,谥曰:"贞烈火"。明泰昌元年(公元1620)奉旨旌表,并建贞烈坊于古隆桥南端,并入《隆昌县志》;天启五年(公元1625)奉旨建祠于富顺西湖。
       郭陈氏节孝坊主楼顶盖刹尖为火焰宝珠金刚座,三层尖顶呈火焰状;三重檐高挑向上,层层上收,作展翅欲飞状,给人以向上飞翔的强烈动感。三层楼盖共圆雕六鸱吻,吞定主脊。各层楼盖均为石作仿琉璃瓦陇,挖当滴水齐全。各级楼盖与顶楼相呼应,协调美观。三重檐十二翘角飞檐上悬挂铜铃铁马,不论寒冬酷暑,铜铃迎风摇曳,"叮当"之声不绝于耳,娄里相闻。使驿道行人闻这而心安神定,气韵悠闲,忘却了长途行走的新年辛劳和疲惫。帮县人俗称其为:"铃铃儿牌坊"。可异其铜铃已毁,今人数次复制铜铃系挂其上,然其哑然无闻而不知期限究竟也,惟感古人技艺之精妙也。
       牌坊各级楼盖瓦当刻福寿纹饰,滴水刻菊花笑纹饰,檐下刻莲花瓣纹饰,额枋刻如意斗拱纹饰。次楼边楼盖下刻"琴、棋、书、鹤",南北两面相同;边框刻绶带纹饰衬托。言楼下当心间的"五龙匾"为高浮雕,匾正中一龙口吐豪光,匾中端刻楷书"圣旨"二字,喻真龙天子之金口玉言;"五龙匾"四周刻火焰飞腾纹,意为圣恩浩荡,光焰无际。明间正上匾额枋浅雕"双凤朝阳";门楣下雀替为透雕"双龙吐信",门楣下方正中倒悬一圆雕宝莲,意为口吐莲花。用以上各种雕刻图案寓意、称颂坊主的节行,象征美好未来和光明前景。
       次间左右额枋出头圆雕"穷奇、浑敦、梆杌、饕餮"四凶神。传说穷奇为凶恶之兽,在北方道,状如牛而猬毛,声如狗;梆杌在西方,其状如虎而大,毛长2尺,人面虎足,猪口牙,尾长1丈8尺。穷奇、浑敦、梆杌、饕餮为古代神话中最大的4位凶神,以之守护牌坊东、西、北四方,意为护卫坊主的节守,护卫东、西、南、北四方,这在隆昌石牌坊中是唯一的一座,在全国牌坊中,也极为罕见。
       次间左右门楣两面深浮雕刻饰为戏曲故事《槐荫记:仙姬送子.衣锦还乡》,即七仙姑下凡配董永的故事:七仙姑被收回天宫后,把儿子送交给董永的画面和董永高中后荣归故里省亲的情景,另一出浮雕戏曲故事《大舜耕田》为《二十四孝》之"帝孝",出自《曲海总目提要.孝顺歌》:"虞舜,瞽瞍之子。性至孝,父顽母嚣,弟象傲。舜耕于历山,有象为之耕,鸟为之耕。其孝感如此,帝尧闻之,妻以二女,遂以天下让焉。"雕刻场面即是娥皇、女英访舜于历山之情景。雕刻这些戏曲故事,都是围绕着赞扬称颂坊主持节行孝德这一主题。
郭陈氏节孝坊雕刻包括人物故事、花卉图案、楹联颂词,文化内涵十分丰富,造型庄重高雅,通体采用深体、浅体雕刻技艺,是隆昌石牌坊中的上乘精品。

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