神垕古镇在宋代因为出产钧瓷而闻名，神垕古镇位于河南禹州，神垕古镇原名神后，神垕被四次皇封，被誉为中国钧瓷之都，已经有1000年的历史了。
神垕故址原是肖河两岸五个古老的村庄（二道街、寨子庄、朱园沟、茶叶沟、老窑坡），因神垕盛产瓷器，窑多火旺，水相应缺少，五行运转不灵，水火不能平衡，用水命地名以示天上水配地下火，以水济火为青。《易经》有云：“水火既济，大器乃成”也有人说商汤在禹州三峰山祈雨有功，当地居民为纪念他，尊商汤为神垕，将神垕取为村名。
明朝永乐二年，此地获瑞兽驺虞，皇帝下旨，于大刘山前建白虎庙，山后建驺虞桥，庙前庙后，神前神后，神垕之名就演绎而出（此处为史学猜测，并无定论）。神垕之名始自何时，亦无从查考。据明永乐三年（1405年）《钧州神垕山神庙碑》文中记载：“……神垕山在钧州之野……永乐二年秋，有瑞兽出焉……即 《瑞应图》所称驺虞是也……御制金敕，加锡礼以褒焉。内外群臣拜表称贺，而兹山之名，一旦播于天下矣。……大明永乐三年秋岁次乙酉周世子奉敕撰。”由此可 知，神垕之名，在明永乐三年，即1405年之前已经确立。
唐宋以来随着陶瓷业的兴起，这五个村庄逐渐连成一片，形成了初具规模的神后镇（起初名）。乡镇四周蕴藏着丰富的瓷土资源，取之不尽，用之不竭。
宋时有人把神后钧瓷送往汴京，宋徽宗一见，喜不自胜，反复观赏，连称：“绝妙，奇珍！”忙问产于何地，侍臣奉告产于神后。宋徽宗说：“神后出此珍宝，应以土为上。”随提笔在“后”上加了一个土字，因此，神后就变成了“神（上土下后）”。
到南宋时期，宋高宗赵构登基后，认为把山下的土捧到头顶上，以土压人不好，于是又把“土”字搬到下边，改为“神垕”。
到了清朝，慈禧太后鉴赏钧瓷，听到了关于“垕”字变化的故事，同样认为把土捧到头顶上，以土压人不妥，但踩在脚底下也可惜，不如背起来好，这样神垕又变成了神“垢”。还有一说，后字原为“垕”字，下面有土墩，明穆宗朱载垕即位，为避讳，将“垕”字的土墩去掉，写成“神 后”。到清朝恢复原名，又写成“神垕”。后来一直沿袭习惯用法，仍写成“神后”。
在中国天文史上，并无“神垕”这个星 名，否定了“神垕”是星名的传说，其它传说都无史可考。只有《唐六典》中记有“神垕”是十二月神之—，因它属水，神垕窑多火盛，用它命名，达到水火平衡。 神垕之名可能由此而来。
神垕古镇老街两旁鳞次栉比的民宅无论名字、历史、建筑都是神后的一大传统特色。这些民宅的第一大特点，都是一进三或一进五的“深宅大院”，每个院落人口少则数十口，多则上百口。第二大特点，大多数院落都是以一个姓氏聚居，这是因为历史上多次战乱和自然灾害，人口大幅减员，从明代开始的多次移民，经过几百年的繁衍生息，大都成为大户人家，每个院落一个姓氏，最多的已经发展到几千人，因此，大多数宅院都是以姓为院名，如白家院、霍家院、温家院，辛家院等。第三个特点是建织结构，一般人家都是深宅大院，望门富户，均是门第高大，布局对称，雕梁画栋，砖雕、木雕、石雕细致精美，是明清式建筑风格的典型代表。建织结构
白家大院
白家大院，座南向北，高门台，走马门楼，石雕门墩，木雕门额，五脊六兽，有影壁。砖圈垂拱二门，六阶两层上层，由右山墙可达后院，砖雕、木雕、石雕及房头小饰物，特别是主房屋瓴均为砖雕牡丹，有很高的历史价值和艺术价值。
温家大院
温家大院，座北向南，由一个主院和一个跨院组成，主院为一进五院落，大门左侧客房屋雕梁画栋，宽敞明亮，是主人会客的重要场所。主房又称上房屋，为五间两层清式建筑，高大气派，整个院落结构严谨、错落有致。院内有古井、侧门、便道、过庭，是封建社会达官贵人进入神后的接待驿站。
霍家大院
霍家大院，座北向南，高门台，走马门楼，一进三宅院，进入大门有北影壁、西影壁，垂花门，过屋、上房及厢房均为廊柱式砖木结构，屋门、窗棂木雕精美，天花板、木隔扇做工精细、彩绘鲜美。
辛家大院
辛家大院，位于西大街，座北向南，一进三院落，现保存有大门、过门、主房和厢房，主房为三间三层，铁裹门，石窗，安全防火性能好。
邓禹楼
邓禹楼（基本原貌），原是东汉大将邓禹屯兵神后时的住处，一进三的宅院。前院很小，有门楼一间，临街三间，西厢房一间。二门为垂拱门。进二门后，西厢房是青砖灰瓦，石雕窗棂；东厢房是一座红石炮搂，高三层，每层均有砖雕石窗；上房是高台阶，三层楼。保存完好，经明代重修。
转角楼
转角楼（基本原貌，顶部坍塌），座东向西，是一个占地数亩的四合楼院。二层门楼，双扇大门。进门后，依门棂作梯可登上二楼。从门楼向北、向东、再向南、再向西，不用下楼，可转大院一周。大院之内，楼上楼下住着几十户人家，便于联防，互为照应，可防匪、防盗。这是北方地区不常见宅院格局，很有历史研究价值。
此外还有苗家祠堂、杨家大院、王家大院、苗家院、郗家院等多处古民居，都具有不同的建筑风格和特色。
神垕古镇
