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中国最早帛画“龙凤人物图”

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1949年长沙陈家大山楚墓出土“ 龙凤人物帛画”,这是我国现发现最早的一幅帛画。该帛画纵31厘米,横22.5厘米。画风以墨线勾描,线条有力,顿挫曲折富于节奏的起伏变化,用黑白组合,使画面具有一定的装饰趣味。画面中部偏右下方绘一侧身伫立的妇女,身着缀绣卷云纹的宽袖长袍,袍裾曳地,腰细而修长,两手合十神态虔敬,发髻下垂,顶有冠饰。人物头部前方,有一大凤鸟引颈张喙,双足作腾踏迈进状,翅膀伸展,尾羽上翘至头部,动态似飞。画面左边自下而上绘一条张举双足、体态扭曲向上升腾的龙。在人物的唇和衣袖上,还可以看出施点过朱色的痕迹。画面呈现出风发昂扬的勃勃生机。
龙凤人物图
关于画中所绘龙的形象,初发现时由于左侧龙足处破损,只见右侧足,一度被认为是夔。夔是古代传说中恶的象征物,故而将这幅画的含义释为善恶之争,恭立的妇女则是祈祷善灵的胜利。也有学者根据楚人的丧葬习俗,认为这是一幅描绘一位墓中死者对引道升天的祝祷。在妇人之上绘的龙凤,寓示着死者随龙凤所引升天时情形。腾空而起的龙、凤均有一种向上的动势,而下方的侧立人物则反映出一种跟随的特征。可以肯定这是一幅为死者祈天求佑的具有丰富含义的绘画作品。  这名年轻女子便是墓主人,希望死后其灵魂在凤鸟的导引下升天。楚人对鬼神的信仰由来已久,在这幅我国最早的帛画中得到了验证。《楚辞?大招》中,楚人以凤来引诱所招之魂,故而声声呼唤“魂兮归来,凤凰翔只”。作为招魂的旌幡,帛画的实用价值远远大于艺术欣赏价值。然而我们还是得以窥见春秋战国时期纯用线条和墨块构成的绘画作品。凤凰华丽紧致的细腻翅羽和长尾的疏松大羽形成了鲜明对比,凤凰造型纯用几何装饰纹样形象简练,想必早已形成固定的绘画图示。帛画招魂后倒扣在棺材上,也说明这幅画是为这个女子准备的。女子刚刚离开阳世不熟悉冥界路线,后人将其画在旌幡上,招引她的魂并且指引升天路线。在这一点上,《人物龙凤图》和马王堆一号汉墓T形帛画以及《人物御龙图》有着很大的渊源,同样都是引魂升天甚至描绘升天后的美好世界。T形帛画上甚至还绘有天上仙界、地下冥界、人间世界的情况,天国世界的门口有一块玉璧,骑龙升天的人穿过玉璧便进入梦寐以求的天国世界。对凤崇拜信仰的楚人都是火神祝融的后人,祝融“其精为鸟,离为鸾”。楚地的人们自然愿意借助凤鸟这个灵物穿梭在三界之中,最终在天国享受美好的生活。
      春秋战国那个礼崩乐坏战乱不断的年代,人们只能寄托美好于后世生活甚至得入天国。楚女子花容月貌家庭富足,她的过早离世大约也是时局动荡和生活不易引发的。帛画中广袖的飘逸,曳地裙摆的翻折,无不具有楚人浪漫的生活情调。她似乎站于一叶扁舟之上,这是家人希望她在茫茫的冥界风浪里顺利航行而准备的。这幅帛画从用笔用线的描述、人物特征的描绘到图的构成无不反映出我国古代绘画对形、神独特的气质和丰富内涵的表现。

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