河南林州黄华山发现古代石刻群

位于林虑山主峰东侧的黄华山，山清水秀，风光绮丽，古建筑众多，是林州一处集人文自然景观为一体的寺庙山岳型景区，历史上著名的“胡服骑射”决策谋划地就在这里，历代诸多文人骚客都在黄华山上留连忘返，不吝笔墨。
河南林州市民间文艺家协会的一次采风活动，意外发现了隐藏在大山深处的一处古石刻群，黄华下寺药王庙往南是一条废弃多年的小道，道路已经全部被杂草覆盖，经过一片乱石岗，便听到了潺潺的流水声。林中有一条小溪，两旁是一片开阔的花岗石河床，显得豁然开朗。河床四周巨石嵯峨，河床中还有一段落差数米的小瀑布，环境异常清幽，石刻就密布于这些高低错落的河床巨石当中。

　　靳林峰用镰刀拨开荆棘，河北岸一处崖壁上，刻有“飞雪亭”三个草书大字。再往里走，河床当中陡石上，有“燕石”“屏石”楷体大字，落款已斑驳不清。旁边一个大大的古体“观”字只剩了半边。河南岸上石刻更多，有“坐息处”三个竖体大字；在“奕碁台”的字体下方，还刻有一副棋盘，楚河汉界清晰可见。一块岩壁上刻有“漱石”二字，落款“罗山令李若先”。在一处椭圆形巨石的顶上，刻有“山中天上”四个刚劲有力的行书大字，落款“隆虑山人”。河床的瀑布下方，是一汪深潭，潭边的岩石上“明月池”三字清晰可见。在河床西北方不远处，人迹罕至的密林当中，有三块巨石自然垒成的一座石门，石门前荒草丛中竖着一块石碑，上书“石阙”二字。石阙西邻不远处，是一块横卧的银晶岩巨石，有数百吨重。景区工作人员清理巨石上的树叶和尘土，巨幅行书大字“何处得来”如龙飞凤舞，大气磅礴。还有多处石刻，字迹已模糊不清。经统计，此地共有石刻30余处，有楷书、行书、草书、隶书等多种字体。

历代林县县志，没有找到石刻的相关介绍，也没有查到题刻人“罗山令”的有关信息。为此，笔者专门联系了罗山县史志办，也没有查到明确信息。但从明代薛应旗的《方山先生文集》中可查到隆虑山人的信息，初步能够确认，隆虑山人为明代嘉靖时期人。从清代康熙林县志上，查到了有关石阙的记载。原县志载：“（黄华岩）南有石阙，三大石相对如阙，中有路通觉仁院。”说明石阙是古时的上山道路。在林县明清旧志中，均有“（黄华）大泉飞下，为石所激，阳光射之如满谷飞雪”的记载。
　石刻虽大小不一，字体各异，但主题很突出，隐逸风格十分鲜明，“奕碁（同棋）台”和“坐息处”让人倍感自得其乐，闲适、自然、舒心。“燕石”一词出自《山海经》：“言石似玉，有符彩婴带，所谓燕石者。”并有“燕石乱玉”一词，是说燕山的石头可以冒充玉石，可别小看了这普通的河卵石。“漱石”语自《世说新语》“漱石枕流”一词，形容逍遥自在的隐居生活。“何处得来”语出《欧阳修传》“如欧阳修者，何处得来”。意思是说像欧阳修这样好的人，到哪里去找啊！与“山中天上”语境一致，是赞扬黄华山的自然环境，同时也隐喻隐者内心的清静与安然，自我陶醉其中。

　　黄华山的隐逸人物当推王庭筠。王庭筠（公元1151-1202），字子瑞，金代著名文学家、书画家，辽宁盖县人。金大定十六年（1176）登进士弟，历任恩州判官、馆陶主簿。大定二十七年（1187）来到林州，买田置地，隐居黄华，自号“黄华山人”。后朝廷应试中选，金明昌三年（1192）奉召回京，任翰林院督监，后负责掌修国史。王庭筠在黄华隐居生活十年，存世的咏黄华诗有五首，至今碑刻尚存。王庭筠一生著作颇丰，留有《丛辩》十卷、《文集》四十卷。此次发现的石刻，鲜明的隐逸风格显然是王庭筠隐居生活的真实写照，但石刻是否与王庭筠有关，尚需专家考证。

　　与石刻内容相映衬的，是石刻地的地貌特征。崇山峻岭，古道夕阳，小桥流水，清净幽雅，很容易使人联想到兰亭。东晋永和九年三月三日，王羲之与友人聚会于绍兴兰亭，行修禊之礼，曲水流觞，饮酒赋诗，遂成《兰亭集序》。历史上流连于黄华的名人骚客数不胜数：赵武灵王登黄华之上，语出《史记》；三国时的政治家、文学家曹丕曾在黄华登高望远；北魏地理学家郦道元曾在黄华著作《水经注》；王庭筠的读书处至今仍觅得旧踪；金代“文坛盟主”元好问和明末清初书画大家王铎都在黄华留有传世佳作。这些名人骚客们是否也有王羲之的雅兴和浪漫情怀？果真如此的话，石刻所在的这片河床就是这些骚客们的“文艺沙龙”，活脱脱是林州版的“兰亭”了。随同考察的影子对史学和地理学有研究，也持同样的观点。中国书法家协会会员、林州市书法家协会副主席王少卿认为，该批石刻从书法气息来看，排除唐代金代之前的可能性。除少量石刻外，大部分推测应该为元代和明代的遗迹，没有清代和民国的特征。其中，部分石刻堪称精品。王少卿个人推断，“漱石”二字，从其风格看可能为元代遗迹。并结合史料推断，隆虑山人为明代林州人李画之父李聪。

　　目前，黄华石刻已引起旅游、文物等相关部门的关注。