【考古发现】营丘故城

远古时期，营丘故城作为齐地的辐辏之地，临淄正是东夷族先民率先开化、创造灿烂文明的中心区域和源头所在。伏羲结绳为网罟，用来捕鱼狩猎，渔猎业由此兴起。神农斫木为耒耜，用来开垦良田，农业由此兴起。有神农日中立市，招致四方之民，聚集天下之货，使他们交易而归，各足所求，商业贸易由此兴起。物质生活的不断改善，引发了先民对精神文化的需求。伏羲画八卦，刻文字，并行推演预测之术;神农歌丰年、制琴瑟，更开医药本草等源；后稷开启制衣蔽体之始；蚩尤造冶，夷羿制箭，修兴舟车，舜作《韶乐》等，都对古代东方文化和华夏文化的发生与发展有开创性贡献。原始社会晚期，以老鹰为图腾的爽鸠氏部族就居住于此，夏、商之时，季则（加草字头）氏、逢伯陵为首的部族又相继袭治此地。
　　临淄的初名为营丘，所以临淄就是营丘。临淄之所以是营丘，在浩瀚的史籍海洋中，不难窥见对它的记载。临淄古属营州，《尔雅·释地》：“齐曰营州。”营、赢、盈音同。伯益赢姓，原为东夷齐地的土著，是莒、秦、江、黄等国的祖先，曾经佐大禹平治水土，立有大功。他的裔族遍布齐地，其中临淄、益都一带曾是其聚居点之一。姜太公封齐，奄、盈等“殷东五侯”起兵反周又反齐。其中的“盈”也就是赢，即赢姓伯益之后。营州以赢、盈而得名。营丘则以营州而得名。即营丘便是上古营州的中心，或以营丘而得州名。汉代的史学家班固在他的《汉书·地理志》所引《齐诗》中有这样的描绘：“子之营兮，遭我乎峱山之间兮。”营是地名，即营丘；峱是山名，即峱山。诗意是说：你到营丘去，与我在峱山相遇。魏晋人臣瓒曰：“营丘即临淄也，营丘《春秋》谓之缘陵”。晋人郭璞曰：“今齐之营丘，淄水过其南及东”。北魏的地理学家郦道元在他所著的《水经注》中描绘得更为详尽：“淄水又北，经其城东，城临淄水，故曰临淄。……武王以其地封太公望，赐之四履，都营丘为齐。”
　　关于姜太公建都营丘的历史，伟大的史学家司马迁在《史记·齐太公世家》中这样记载：公元前1045年，姜太公佐周武王灭商兴周，因首功封于齐国，建都营丘。太公东行就国，慢慢地走，途中宿于客舍，迟迟而行。客舍中人说：“我听说机会难得而易失，客居半途中又很安心，实在不像赴国上任的人。”太公听到后，半夜整衣冠上路，天将亮时，已到了封国。正好遇上莱侯来攻打，与太公争营丘。莱侯也就是东方的莱夷，原来是附属于商朝的，听到周朝的实力向东发展，因此率兵前来抵抗，企图阻止周朝势力的扩张，对抗刚刚建立的齐国。双方经过了几次激烈的争夺战，太公战胜了莱侯，开始了他治齐建国的宏图大业。
　　太公初立齐国，修明政治，顺应当地的风俗习惯，简化礼仪，通商工之业，发展鱼盐生产，因而人民多来归附齐国，齐成了大国。到周成王幼年登位，管叔、蔡叔作乱，淮夷反叛周朝，周王于是派召康公授命太公道：“东边到海滨，西边到黄河，南边到穆陵，北面到无棣，五侯九伯，你都可以征讨他们。”齐国由此得到征伐大权，成为军事大国。《史记·货殖列传》记载：“太公望封于营丘，地潟卤，人民寡。于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐，则人物归之，襁至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海带之间敛袂而往朝焉。”
　　周夷王时，齐国发生了两次迁都。姜齐传至第五代哀公时，齐国的邻国纪侯在周王面前诋毁哀公，周夷王烹死了哀公，立哀公的弟弟静为胡公，胡公迁都到薄姑。哀公的同母所生小弟弟姜山怨恨胡公，就和他的私党率领营丘人杀了胡公而自己登位，这就是献公。献公元年，从薄姑迁都，复都临淄。因营丘紧靠淄河而更名为临淄。
　　据考古学家王恩田先生考证，营丘在齐国故城大城东北角，淄河西岸，今齐都镇河崖头村韩信岭一带。这里的文化堆积特别厚，有3—4米，往往有四五层堆积，过去每逢大雨过后，古币、泥封、小铜币、化石环等文物时有显现。现代历史学家如郭沫若等也都认为营丘即临淄。
　　望着田陌交错的原野，在韩信岭一带，你能看见一方樱花红的大理石石碑，上书“营丘城故址”。这是2003年临淄区政府为更好的保护营丘城故址，为大力开发齐文化营造浓厚的氛围，同时也为历史文化名城增添新的内容而兴建的。碑文的内容是“据经史载，西周初年，周王封姜太公与齐，都治营丘。公元前866年齐胡公迁离营丘，徙都薄姑。公元前859年齐献公徙离薄姑，复都营丘，更名临淄。今为循流溯源，保护遗址，弘扬优秀文化，勒石营丘故地以示正本追远意义。”坐在石碑的石护栏上，你可听见虫草低吟，它们仿佛在回味历史，感受岁月的沧桑。触摸冰冷的碑体，更让人感受到滴落在千年历史中的叹息。正如宋代诗人李格非曾说：“击鼓吹芋七百年，临淄城阙尚依然，如今只有耕耘者，曾得当时九府钱。”