北京延庆县的烧窑峪村正北约1 公里的山崖二层断崖上有一个烧窑峪摩崖雕塑造像群。雕塑造像群坐北向南，距地表约100 多米，距崖顶6 米。盘山小路越来越窄，猛然间，右手边突然变宽，眼前是一座长方形洞窟。洞窟不是很大，面阔3.5 米，进深3.3 米，高只有2 米，殿内石台上供奉着三尊圆雕造像，宽衣博带，双腿盘坐。中间造像双手置于胸前，两侧一像手持石杵，一像手持法器。从方位上看，应该就是村民们所说的“三官殿”。所谓“三官”，即天官、地官、水官。
从三官殿前行几米就是中殿，洞窟坍塌得十分严重。殿前有一块从崖顶塌落的巨大岩体。洞窟比较开阔，面阔4.85 米，进深2.1 米，高2 米。洞窟内造像残损较为严重，现存高浮雕造像11 尊。从现存遗迹分析，中殿具有一定的规模。洞窟后壁雕刻有仿木斗拱和饰以莲花图案的仿木构件。中殿俗称真武殿，洞窟正中为真武大帝造像。像为坐式，头部残损，身着铠甲、玉带，左手放于左腿之上，掌心向上掐诀，右手空握。真武即为玄武，与青龙、白虎、朱雀同为古代四方之神。按古代星象学，北方七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁）组成龟形，其下有腾蛇星，因此玄武常为龟蛇合体的形象。因其位于北方，属水，其色玄，故称玄武。按道教的说法，玄武生于黄帝时，为太上老君第八十二次变化之身，托生于大罗境上无欲天宫，为净乐国太子，入武当山修炼，久而得道，被玉帝册封为玄武真君。宋真宗时，改玄武为真武。
烧窑峪摩崖石刻“娘娘殿”
以真武大帝为中心，形成了庞大的神仙谱系。金童（周公）玉女（桃花女）、水火二将为侍神，青龙、白虎为护法神，王灵官、五百灵官、六甲神将、雷部诸神、赵公元帅、关天君、温元帅、马天君等为役神，圣父、圣母、斗姆为尊神等。这一谱系将天堂、地狱、鬼魂世界的各种神灵包容在一起，成为一个具有无限法力、无所不能的神仙体系。烧窑峪中殿容量有限，且雕像大多风化严重，很难辨识，从形象上初步分析，在真武大帝两侧分别侍立有金童、玉女、龟、蛇二将、雷公等诸神。其中以尖嘴、鹰爪、左手执楔、右手执槌的雷公形象最为突出。
西殿俗称娘娘殿，与中殿相连，形制较为规整，面阔3.6 米，进深1.9 米，高2.35 米。殿内保存高浮雕造像10 尊。洞窟后壁中央端坐三尊石像，均为中年端庄妇女形象，双手交于胸前。从形象和传说分析，应为碧霞元君（泰山娘娘）、眼光娘娘、送子娘娘等神。
中殿雷公造像
烧窑峪摩崖造像是目前北京地区已发现的道教题材的龛窟中规模最大的一处，现存圆雕、高浮雕造像24 尊。在东侧三官殿西岩壁上还保存着一处高0.9 米、宽0.61 米的摩崖石刻，字迹模糊不清，隐约可以看出有“万历”等字，可能记述了石窟的开凿年代。明清时期道教虽然逐渐走向衰落，但在皇家和民间道教信仰仍有一定的发展空间。尤其是明代嘉靖皇帝笃信道教，在某种程度上也推动了道教的发展。延庆地区至今仍然还保存着十多处真武庙、多处泰山庙、三官庙遗迹，在千家店朝阳寺、花盆关帝庙等处至今依然保留着娘娘信仰习俗。
