郢靖王墓元青花瓷魂瓶见证明代殉葬制度

郢王朱栋是朱元璋第23子，明成祖朱棣同胞兄弟。朱栋死后朱棣不胜哀痛，辍朝十余日，诏有司治丧葬如礼，赐弟谥号为靖，故称郢靖王。王妃郭氏主动自尽殉葬。郢靖王墓出土文物3000多件，其中2件用作“魂瓶”的是元青花瓷
郢靖王墓建有红城墙一百二十七丈，大殿七间，各类厢房三十座，地面建筑十分宏伟。由于墓葬文物价值连城，郢靖王墓一直是盗墓贼觊觎的对象。自一九九九年以来，该墓连续七次被炸盗未遂，盗洞最深达八米，其中二次炸穿地宫顶，地宫受损严重，墓室内文物保护环境遭到极大破坏。为此，二00五年十二月初，湖北省文物局决定对墓葬进行抢救性发掘。

在左、右耳室里有6副腐朽的棺材，左耳室和右耳室各有3副，棺木的头部均向着中室，殉葬者的尸体已经腐烂，骨头已经钙化，只留下殉葬者的头骨和牙齿，据此判断，殉葬者的年龄都很小。在耳室里，专家们还发现了6个瓷瓶和一些金银器，金银器均为殉葬者所佩戴的装饰品，主要有金簪、银簪、银花和金耳环，由此看出殉葬者是6位女子，在殉葬者的头骨下面还发现了金珠和玛瑙，应该是入葬时含在口中的。人死后为什么要用活人殉葬，带着这个问题笔者考察了我国历代人殉制度：
用活人殉葬亦称人殉，它是中国古代葬礼中的一种陋习，是阶级与阶级之间的对抗产物，也是一种残忍而野蛮的宗教行为。用活人殉葬作为一种制度最早始于夏代，在商代曾达到顶峰。殷周王室盛行，殉葬人数多至数百，不仅包括服侍过该王的女性，还有青年男子。秦缪公死时，殉葬人数多达一百七十七人。
春秋时期，奴隶制走向崩溃，人殉的做法越来越受到抨击，人殉现象逐渐减少，晋国大夫魏武子有一爱妾。魏武子初患病时曾嘱咐儿子魏颗，他死后一定把妾嫁出去，但他病重时又对魏颗说“让该妾殉葬”。但魏武子死后，魏颗还是把父妾嫁出去了。并说：“他病重时头脑糊涂，我还是按他理智时的吩咐办”。但

后来取而代之的是，以泥木人形的制品殉葬。

到了秦王朝人殉习俗又开始了，秦始皇死后，秦二世又逼迫没有生子的宫女全部殉葬，生子的宫女可以嫁人。而且将建造陵墓的工匠全部封闭在墓内，当初被害者“计以万数”。秦的一系列暴政导致了秦王朝的覆灭，使得后来的统治者也从中接受了一些政训。从汉朝到元朝，人殉制度基本上被废止了。

然而，明朝建立后，太祖朱元璋又明目张胆地复兴人殉制度。他的被封为秦王的次子死时，由他降旨准以二名王妃殉葬。

朱元璋本人死时，更以四十六名妃嫔、宫女殉葬。其中只有二人先于皇帝病故，其余的四十四名都是治丧时勒令集体而死。

成祖朱棣死时。以三十多名妃嫔、宫女殉葬。

仁宗朱高炽死时。用六名妃嫔、宫女殉葬。

宣宗朱瞻基死时。用十名妃嫔、宫女殉葬。

据《中国全史》载：当时新皇帝一上台，便为死去的老皇帝圈定殉葬的妃嫔、宫女。名单一经宣布，宫内的人首先要向殉葬者“道贺”。接着殉葬者含悲忍痛地梳妆打扮一番，在指定的殿阁中参加一次宴席饱饮一餐后被引入堂中，这时主持此事的皇帝来到堂中与他们辞别。此时堂上已经准备好了就死的工具，殉葬者哭声惨绝，声震殿阁，但只能就范别无生路。宦官迫使她们登上小木床，梁上垂下来的绳索荡然，殉葬者把头伸进绳圈中，宦官撤去其床，便一个个形同长颈之雉，挣扎、气绝，然后再装敛入棺从葬。这就是当初野蛮的人殉习俗

宣宗有个叫郭爱的妃子，很有文才，入宫不到一个月就被指定殉葬，死前，她万般愤懑地写下一首绝命词：“修短有数兮，不足较也。生而如梦兮，死则觉也。先吾亲而归兮，惭予之失孝也。心凄凄而不能已兮，是则可悼也！”这是当时对残酷的人殉制度的血泪控诉！
明朝的人殉之制贯彻了五朝，在明英宗死时中断，此后未再实行。

1464年（天顺八年），英宗朱祁镇临终前特召皇太子牛玉至榻前，下遗诏说：“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我止，后世勿复为”。这份草拟的遗诏交到文臣手中润色，李贤等览诏激励而叹：“止殉，真盛德事，度越千古矣！”

《明史.英宗后纪》中赞道：“罢宫妃殉葬，则盛德之事可法后世者矣”。从此，后嗣皇帝未敢再遵太祖之制，最终废止了惨无人道的人殉制度。


清代也有殉葬习俗，清太祖爱新觉罗努尔哈赤、太宗爱新觉罗皇太极、世祖爱新觉罗福临他们死后都曾使用过人殉习俗，到了圣祖爱新觉罗玄烨，康熙皇帝又发布了禁止贵族以奴仆殉葬之令，并从清皇室率先废止。从此，中国未再出现人殉之事。