947年，契丹族耶律德光在开封

辽太宗耶律德光（902~947），契丹的名字为尧骨，是耶律阿保机的次子。契丹会同十年二月初一（947年2月24日）耶律德光在开封称帝，改契丹国为辽国，改国号为“大辽”，改年号为“大同”。947年，开封城来了一位契丹人，他的名字叫耶律德光。确切地说，耶律德光是随着他的大军一起到达开封的。
一
契丹族源于东胡后裔鲜卑的柔然部，发源于我国辽河流域及内蒙古老哈河、西拉木伦河一带。它以原意为镔铁的“契丹”作为民族称号，象征了契丹人顽强的意志和坚不可摧的民族精神。

契丹迭刺部首领耶律阿保机于907年即可汗位后，先后镇压了契丹贵族的叛乱和征服奚、室韦、阻卜等部落，于916年建立契丹国。926年，耶律阿保机在回师途中病倒后，其妻述律平摄政。

耶律德光是耶律阿保机的次子，契丹的名字为尧骨。在阿保机的3个儿子当中，他和哥哥耶律倍都很受阿保机的喜爱，但耶律德光更像他的父亲，在阿保机到处征战的时候，耶律德光都跟着出征，因此立功甚多，一直到后来平定渤海国都有所建树。他20岁就做天下兵马大元帅，所以同样有勇有谋的母亲述律平才对他另眼相看，在继承皇位的问题上全力支持他，反对喜欢汉族文化的长子耶律倍继位。

927年，耶律德光在母亲的支持下即位。述律平为贯彻自己的意图，利用契丹的人殉旧俗，以残酷的手段打击耶律倍的支持者，逼他们为耶律阿保机殉葬，“前后所杀以百数”。在母亲的支持下，耶律德光又将弟弟李胡立为皇太弟，作为皇位的继承人。在一次次明里暗里的打压下，深受汉文化熏陶的耶律倍无奈于930年渡渤海投奔后唐。后来，耶律倍被后唐李从珂杀死，年仅38岁。

在巩固自己的帝位之后，耶律德光开始继续父亲阿保机的事业，向南用兵，争霸中原。契丹从阿保机开始就想把疆土扩展到黄河岸边，进而拥有黄河以北的大片领土。但由于种种原因，一直没有实现这个目标。耶律德光上任之后，继续等待时机，打算通过参与中原割据势力间的斗争，坐收渔人之利。

就在这正瞌睡的时候，有人把枕头送上来了。

二

送上枕头的是后唐河东节度使石敬瑭。

石敬瑭是沙陀族人，五代时后晋王朝的建立者。据说，石敬瑭年轻时朴实稳重，寡言笑，喜兵书，重李牧、周亚夫之行事，隶属李克用义子李嗣源帐下，战功卓著。他数次解救李嗣源于危急之中，成为李嗣源之心腹。李嗣源遂把女儿永宁公主嫁给他，并让他统率“左射军”的亲兵。随着职务和势力的增长，石敬瑭开始拥兵自重，大有取后唐而自立之势。

李嗣源死后，李从厚继位，对凤翔节度使李从珂（李嗣源的养子）和河东节度使石敬瑭很不放心。为削弱他们的势力，遂下令两人对调。李从珂不服，在凤翔起兵反叛。李从珂杀死李从厚自立为皇帝后，和石敬瑭的矛盾日益尖锐。为试探李从珂，早有预谋的石敬瑭以身体羸弱为由，乞解兵权、调往他镇。这正合李从珂之意，便批准了石敬瑭之请。没想到，这下 石敬瑭不干了，遂决意谋反，并上表指责李从珂是李嗣源的养子，不应承祀，要求让位于李嗣源的四子李从益。李从珂也不干，撕裂其表，削其官爵，并派兵讨伐石敬瑭。

936年，后唐河东节度使石敬瑭以称子、割让燕云十六州为条件，乞求耶律德光出兵助其反对后唐。等待已久的耶律德光喜出望外，赶忙亲率5万骑兵，在晋阳城下击败后唐军，册立石敬瑭为后晋皇帝。其后，他又率军南下上党，助石敬瑭灭后唐。石敬瑭向太宗自称儿皇帝。

这样，耶律德光几乎不费吹灰之力就将燕云十六州拢入契丹的统治范围，而且每年还有大批的布帛输入。

册立仪式上，45岁的石敬瑭穿着契丹服装，卑躬屈膝地拜见了34岁的“父皇”耶律德光，向契丹称臣，并承诺每年向契丹交纳绢帛30万匹，同时将幽、蓟、瀛、莫、涿、檀、顺、新、妫、儒、武、云、应、寰、朔、蔚十六州的土地都割让给契丹。

两年后，石敬瑭的后晋政权基本得到巩固，于是遣使向耶律德光和述律平太后上尊号，并将燕云十六州正式交割给契丹。与此同时，耶律德光改元“会同”。

割取燕云十六州后，耶律德光采取“因俗而治”的统治方式，实行北面官制和南面官制，“以国制治契丹，以汉制待汉人”。北面官制，是辽朝契丹族的官制，官吏一律用契丹族人，掌握契丹的一切军政事务，是辽朝的最高权力机关。南面官制仿效唐朝，设立三省六部等一整套治理机构，以此管理汉族人的事务。金庸小说《天龙八部》中萧峰所出任的南院大王，就是这个南面官。

耶律德光又改幽州为南京、云州为西京，将燕云十六州建设成为进一步南下的基地，把目光伸向了黄河以南。

石敬瑭在内外交困之中忧郁而死，他的侄子石贵重继位后，向耶律德光提出了“称孙不称臣”。后晋态度的变化给耶律德光用兵提供了良机和充分的借口。

在用兵的过程中，耶律德光的过人谋略也运用得很充分。他最大限度地利用了汉族官吏的称帝野心和他们之间的矛盾。

在对后晋的战争中，由于后晋爱国将士的英勇奋战，辽军也打得很艰苦。第一次发兵，只有赵延寿的一路兵马取得了一点战果。第二次发兵时，辽军被后晋的皇甫遇、慕容彦超、李守贞等将领打得大败而归。契丹国内当时也发生了灾害，人和牲畜大量死亡，各部落有了厌战情绪。而且述律平了解到后晋派使者议和时，也极力劝说耶律德光罢兵讲和。

述律平问耶律德光：“如果汉人做契丹王，行吗？”

耶律德光说：“不行。”

述律平问：“那你为什么非要当汉人的王呢？”

耶律德光说：“石氏忘恩负义不能容忍。”

述律平劝他说：“你就是得了汉地也不能久留，万一有什么意外，后悔就来不及了。”

不管述律平怎么说，已下定决心的耶律德光还是决定拿下后晋。

契丹会同九年十二月十七凌晨，后晋降将张彦泽率军攻破了大梁的西门。

三

契丹会同十年正月初一，在大梁城北，头戴貂帽、身披貂裘、内裹铁甲的耶律德光立马于高冈之上，接受归降的后晋文武百官跪拜，“诏晋文武群官，一切如故；朝廷制度，并用汉礼”。他希望从此以后罢兵安民，不事征伐。他进入大梁城门时，却发现百姓都跑掉了。于是，耶律德光登上城楼，命翻译告诉百姓：“我虽然是契丹人，但也是人，大家都不要害怕！我要让你们休养生息，过上太平的好日子。我无心南来，是后晋兵引我来到这儿的。”来到明德门，契丹主下马叩拜，然后入宫。他命令他的枢密副使刘密为代理开封尹。日落时分，耶律德光退出开封城，屯兵于赤冈。

第二天，高勋向他控诉张彦泽杀他的亲属。

据说，张彦泽长着一双豺狼的眼睛，其实，他的心肠则比豺狼还凶狠。入开封城之后，张彦泽闯入皇宫，把皇宫中的各种奇玩珍宝全部据为己有，然后才命人封住，等耶律德光过来接收。在这之后，张彦泽开始纵兵大掠，命令士兵闯入京师富贵人家，夺取财宝并且杀人。两日之后，开封几乎成为一座空城，而张彦泽的住处珍宝却堆积如山。

张彦泽不但在城中大肆劫掠财物，更是大开杀戒，他私自处死桑维翰，而对此前与他稍有过节的官员也绝不放过。高勋曾与张彦泽互相敌视，张彦泽便乘着酒意带兵闯入高勋的家中，将高勋的叔父及兄弟杀死，尸体则推到街上。路过的官吏百姓见了，无不骇然。对于士兵们抓来的普通百姓，张彦泽从来不查问这些人是否犯有罪行，只是对士兵竖起中指，士兵们就会立即将这些无辜百姓拦腰砍为两段。

张彦泽自认为立下了大功，整日在城中饮酒，每次出门的时候都前呼后拥，而且还恬不知耻地让士兵在所有旗帜上题有“赤心报主”的字样。

耶律德光听到高勋的控诉后向文武百官征询意见，问：“这样的人该不该杀？”百官几乎异口同声地说：“该杀！”耶律德光遂命将张彦泽及其监军缚住，交给高勋监斩。在行刑时，高勋先命人将张彦泽的两只手砍断，脱下手铐，剜出他的心脏，来祭奠亡魂。被张彦泽杀害的那些官员的亲属们都身披重孝，手扶绖杖，在刑场哭号，对他百般辱骂。围观的那些百姓则一拥而上，砸开他的头骨，掏出脑髓，又把他身上的肉割成碎小的细块，放在嘴里吃掉。死得悲惨的还有杜重威。这个反复无常的家伙，叛降契丹后又复降后汉，被处以磔刑，被一刀刀地割成肉片。老百姓争吃其肉，监斩官也阻止不住，很快就吃成了一副骨头架子。

契丹会同十年正月初五，耶律德光封石重贵为负义侯，安置在黄龙府。

契丹会同十年正月初七，耶律德光把石重贵和他全家人迁到封禅寺，派大同节度使兼侍中河内人崔廷勋领兵看守。契丹主多次派使者前去探望问候；后晋出帝每听说使者到，全家都惊恐担忧。当时雨夹雪下了十几天，寺外断绝了供给，全家老小又冷又饿。石重贵只好偷偷地哀求看守，才得到一点食物。

当天，契丹主率兵从赤冈进入宫中。都城各门和宫禁大门，都派契丹兵把守，昼夜不离兵器，并且在大门前杀狗，在庭院中竖起长竿挂上羊皮作为诅咒。契丹主对群臣说：“从今以后，不整治兵器，不购置战马，减轻赋税，少征徭役，天下太平了！”废除东京建制，降开封府为汴州，任原府尹为防御使。

契丹会同十年正月初五，耶律德光改穿中原衣冠，文武百官上朝退朝一切均按旧有的典章制度。

四

重要的仪式终于开始了。

契丹会同十年二月初一，耶律德光在崇元殿又穿上汉族皇帝的装束接受文武百官的朝贺。

在称帝之前，耶律德光召后晋百官悉集于庭，问道：“我国土地辽阔广大，方圆数万里，有君长27人；而中原的习俗和我国不一样，我想选一个人做中原的君长，怎么样？”后晋的大臣们被赦免已经很感激他了，谁还敢说别的，于是都说：“天上没有两个太阳。无论夷族、华夏人，心里都愿拥戴您为皇帝。”如是者再三，耶律德光也不再让，欣欣然坐上了早就想坐的皇帝宝座。

在举行仪式时，汉人穿汉服，契丹人穿他们的民族服装，辽太宗则穿汉服。此后，辽朝的官服制度也就以此为标准，契丹和汉人分别穿本民族的服装。引人注目的是，出席大典时，耶律德光“服通天冠，绛纱袍”，完完全全是一身中原皇帝的装束。而其他人则是“华人皆华服，胡人皆胡服”。

耶律德光将契丹国号改为“大辽”，年号也改成“大同”。现在我们比较熟悉的大辽国也就是从这一天正式开始的。

在举行大典之前，耶律德光征召各地的节度使入朝表态，多数的藩镇节度使虽然各拥兵马，但都应召进京，争先恐后地向耶律德光上表称臣。耶律德光向名臣冯道请教：“你们既然愿意让我当皇帝，那么现在要办的事，第一项是什么？”冯道答道：“皇帝刚刚得到天下，应该大赦罪人。”于是，传下命令，称大辽大同十年大赦天下，并说：“自今以后，不修甲兵，不买战马，减免赋税和徭役，天下太平矣！”雄心壮志溢于言表。

可惜的是，对中原的治理，耶律德光空有美好的愿望。更为重要的是，他丢失了为君之道中最需要的民心。

进入开封城后，耶律德光广泛接受四面八方送上来的进贡礼品，大肆饮酒作乐，常常对原后晋的臣子说：“你们中原的事，我都知道；可我国的事，你们就不晓得了！”

由于辽国军队没有后勤供应，辽兵每到一个地方都要抢夺粮草，遭到了汉族人的强烈反抗。赵延寿曾建议耶律德光应该按中原的传统发给手下士兵薪饷及粮草，但他却说：“我们国家从来就没有这种传统，士兵们没钱没粮，就让他们去抢好了。”他沿用北方游牧民族的习惯，令骑兵四处以牧马为名剽掠，称为“打草谷”。于是，“丁壮毙于锋刃，老弱委于沟壑，自东、西两畿及郑、滑、曹、濮数百里间，财畜殆尽” 。为赏赐南下辽军，耶律德光又命三司筹措赏赐之物。当时官府仓库里已经空竭，三司的官员不知从何处出，就向都城的士人百姓借钱，自将相以下都免不了。非但如此，他们还分别派遣几十名使者到各州借款，都用严刑相威胁，搞得民不聊生。其实钱本不颁发给契丹士兵，都聚积到皇宫内库里，打算装车运回北方。后来，耶律德光自认致使天下叛的“三失”（纵兵掠刍粟，括民私财，不遽遗诸节度还镇），其中就有“打草谷”和“括钱”。

另外，许多契丹人在汉族地区担任官职时，由于不懂治理之道，汉人中一些投机取巧的人就充当了他们的走狗，与他们一起搜刮民财、鱼肉百姓。这更激起了百姓对辽军的不满，在短短一两个月内，中原各地烽烟四起，驱逐契丹人的民众暴动此起彼伏，愈演愈烈。

有一次，耶律德光又问政于冯道：“天下百姓如何救得？”鉴于辽兵对中原杀戮太甚，中原人有灭绝种族之忧，冯道委婉规劝：“现在就是佛出世也救不了，只有皇帝救得。”

耶律德光也救不得了。面对各地雪片一样飞来的告急文书，耶律德光懊恼地说：“我没有想到中原的民众竟然如此难以治理！”

哀叹之下，耶律德光开始反省和总结了南下称帝的得失。他在给弟弟李胡的信中写道：“我常常思考治理中原的办法，看来，只有推心置腹、和谐军情、抚慰百姓这三件事最重要。”

五

947年的夏天似乎来得特别早，四月的中原大地已经是烈日炎炎，耶律德光和契丹将士都习惯了寒冷的北方，实在无法忍受夏日的酷暑。

辽大同十年三月初八，耶律德光觉得实在是呆不下去了，但又不想放弃到手的土地，就召见朝中的文武百官，对他们说道：“汴州炎热，水土难居。我身为北方人，在这里不习惯，所以先回去看看太后。不过你们不用担心，我会留下一位非常有能力的亲信在这里任节度使。”

于是，他留下述律平的侄子萧翰任宣武军节度使，留守汴州，自己则带着大批文武官员起程回国。临走时，他还不忘带走“诸司僚吏、嫔御、宦寺、方技、百工、图籍、历象、石经、铜人、明堂刻漏、太常乐谱、诸宫县、卤簿、法物及铠仗”。

辽大同十年三月十七，耶律德光正式从大梁出发，后晋朝中被他裹挟而去的官员有好几千人，禁卫各军士兵也有数千人之多，宦官宫女有几百人，国库、宫库内所有金银珠宝都被他一同带走。当天晚上，耶律德光住在赤冈，这里距大梁还很近，但是所能看到的村落都是荒凉一片、毫无生气。他下令手下官员发出数百张文告，命地方各州县加紧招抚流亡的百姓，可就是不肯发文禁止辽国官兵奸杀烧掠。

归途中，他对敢于反抗的地方残忍地采取了屠城之法，走一路杀一路。耶律德光从开封率军北迁途中，经过相州，很快将城池攻破，把城中男子全部杀光、妇女通通带走。士兵把婴儿掷向高空，再用矛尖接住，可谓残忍之至！全城遗民最后只剩700多人。后来掩埋尸体，竟有10万之多！

辽大同十年三月二十一，耶律德光从白马（滑州所属县）渡过黄河。或许是离家乡近了，他对高勋说：“我以前在契丹国内的时候，最喜欢做的事情就是打猎，可到中原之后，无猎可打，真使人烦闷，现在得以回去，就算是死了，也没有遗恨了。”

45岁的耶律德光没有想到的是，这时他竟然身染急病，高烧不退，严重到周身堆满冰块并吞冰入腹也无法降温的程度。太医让他远离女色，他却将太医臭骂了一通：“你们都是不学无术之人，我得了热病，正要女色泻火，怎么能远离女色呢？”没几天，耶律德光就病死在河北栾城。他死后，当地被老百姓改称为“杀胡林”。

远在辽上京的述律平获知耶律德光病危的消息后，传旨说“生要见人，死要见尸”。这可难坏了随驾的文武大臣。炎炎夏日之时，保存尸体谈何容易？正在文武大臣和太医们束手无策之时，一位御厨出了个主意：干脆把皇帝做成“羓”吧。

在夏天，牧民会把一时吃不完的牛羊的内脏掏空，用盐卤上，做成不会腐烂的“羓”。无奈之下，文武大臣和太医们也只好采取厨师的建议，把耶律德光的内脏掏空，用盐卤上，把尸体运回辽上京。这是中国正史记载中唯一的“木乃伊”皇帝。

这让人想起秦始皇与咸鱼的故事。

其实，“（契丹）富贵之家，人有亡者，以刃破腹，取其肠胃，涤之实以香药盐矾，五彩缝之，又以尖苇筒刺于皮虏，沥其膏血且尽，用金银为面具，铜丝络其手足”，因此“耶律德光之死，盖用此法，时人目为帝羓，信有之也” 。

死后，耶律德光的庙号为太宗，谥号为孝武惠文嗣圣皇帝，历史上一般通称他为辽太宗。几年战争得到的土地，包括十六州也全部丧失，被北汉和后周夺回去了。

元朝官修正史《辽史》脱脱等人的评价是：“太宗甫定多方，远近向化。建国号，备典章，至于厘庶政，阅名实，录囚徒，教耕织，配鳏寡。求直言之士，得郎君海思，即擢宣徽。嘉唐张敬达忠于其君，卒以礼葬。辍游豫而纳三克之清，悯士卒而下休养之令。亲征晋国，重贵面缚。斯可谓威德兼弘，英略间见者矣。入汴之后，无几微之骄，有‘三失’之训。”

耶律德光的暴死，在辽国也产生了一次巨大的权利变动。耶律德光和述律平或许都没有想到，继承皇位的竟然是耶律倍之子耶律阮。更有传奇色彩的是，随叔父耶律德光出征的耶律阮，对风韵犹存、端庄秀雅的原后唐宫女甄氏（后晋时仍留在宫中）一见钟情。这一年，甄氏已41岁，比耶律阮大10岁。耶律阮对甄氏宠爱备至，并册封其为皇后。在辽朝历代皇后中，甄氏是唯一的汉人。