绵竹年画是中国四大年画之一，以门神最为知名。门神年画在绵竹年画中,占有很大的比例,四川各地贴门神成风,大门、堂屋门、睡房门,乃至厨房门、粮仓门、牛圈、猪舍门“逢门必贴”,一年一换。门神题材一般左边为秦琼、右边为尉迟恭。
威武门神年画驱妖魔
绵竹年画中最具代表性、产量最高、销路最广的，则属门神无疑。事实上，绵竹也一直是以门神为主的年画产地，绵竹人旧时习惯称年画为“门神”，正体现出门神在年画中的地位。门神分武门神和文门神两大类。武门神最著名的，是秦军、胡帅，也就是执鞭、锏的尉迟恭和秦琼，造型有执鞭锏对舞、抱鞭锏对立等多种；此外还有“立刀、立锤”（持大刀、立锤对立）、御前侍卫（顶盔披甲，外罩绣袍，手握金瓜对立）等。传说武门神可以驱妖降魔，所以造型皆威武勇猛，用色也强烈鲜艳。但就在这一色壮士之中，也有穆桂英、梁红玉这样温柔又英武的女性武门神，折射出绵竹人对爱国英雄的崇敬。文门神则取迎祥纳福、加官进禄之意，故多为天官和状元，有“鹿鹤同春”“如意加官”“令旗状元”等造型。
中国四大年画之一的绵竹年画有着悠久的历史和深厚的传统。早在宋代，绵竹年画就已闻名川西；至明代，其影响力更进一步扩展至陕西等地。
到绵竹年画的顶峰期，却是在清代乾隆、嘉庆年间。这一时期，由于外部市场竞争激烈，绵竹年画的各家作坊皆注重题材创新和细致分工，还联手成立了年画行会“伏羲会”，一方面规范各作坊的生产，一方面通过评议机制确保并提升绵竹年画的质量，拓展绵竹年画的题材、风格。“伏羲会”每年都要办会两次，其中正月十六作坊老板的会，每次请客都多达五六十桌，足见其景况之盛。而对各作坊来讲，“伏羲会”举办的会简直就是一个年画竞技场，各作坊的年画都要摆在一起进行评议，并决出优劣，这无疑也在客观上为绵竹年画注入了持续发展的活力。
绵竹年画名声响了，纷至沓来的商贩“裹银来市易画，仲冬接踵城南，购运者遍于五道百五十余里”（《绵竹县志》），真是好一番壮丽景象！商贩们将绵竹年画远销各地，在刺激了年画产量的同时，也进一步推动了绵竹年画的繁荣和发展。据统计，处于辉煌期的绵竹年画，全县城、乡共有年画作坊三百多家，遍布城区及西南、板桥、孝德、清道、新市、遵道、拱星等乡，其中以城关最为集中，共有作坊近百家，云集了绝大部分有名的画师和刻版师，出现了“兴发号”“云鹤斋”“胡艺号”等多家老字号。
这些作坊每年生产门神一千二百多万份，画条二百万份以上，不仅在四川各地销售，而且还大量远销至云南、贵州、湖北、陕西、甘肃、青海、新疆等地，甚至越过国界进入越南、缅甸、印度。
处于乾隆、嘉庆年间辉煌期的绵竹年画曾经异彩纷呈。由于绵竹年画以手工彩绘为特点，虽然图案相同，但是不同的艺人做出来的成品，效果却各有差异，带有明显的个人风格。当时“伏羲会”所实施的评议机制，让绵竹年画不仅出现了多个流派，更促进了各流派之间的竞争，从而让各年画作坊极尽所能发挥其长，留下了很多精品。城关老字号“兴发号”的门神五彩鲜艳，衣折清晰，眉目生动；“云鹤斋”的年画画样多，享有盛誉；清道乡“曾发皓”、“何云发”的清水大袍自成一派；遵道乡的仕女娃娃戏风格独特；“肖华金”专出斗方样张，有“肖斗方”之称——正可谓百花斗妍，姿态摇曳。
不过，遭遇了清末至民国年间的衰落，绵竹年画的流派如今已大为萎缩。现在，绵竹年画因风格和工艺细节的不同，只是略分了南、北两派，也称南路和北路——北路刚劲，南路轻柔。
