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江苏“印坛三宿”孙龙父、桑宝松和罗尗子

www.hues.com.cn 2018-1-5 来源:

中国的书法和国画离不开印章,而苏州和扬州是中国篆刻大家的聚集地,江苏“印坛三宿”孙龙父、桑宝松和罗尗子就是扬州篆刻的佼佼者。
孙龙父
孙龙父是江苏“印坛三宿”之一,孙龙父篆刻主汉印,切进黟山派,刀法爽劲,章法平淡中见奇崛,与罗叔子、桑愉合称为江苏“印坛三宿”,画印尤精,笔笔见刀工。
孙龙父(1917—1979),名珑,名字行,号赤城居士、弄斧等。祖籍泰州,后居扬州。弱冠之年,其书画金石即初露头角。
抗日战争期间,曾在镇江、扬州等地鬻金石书画,多次举办个人作品展,名噪一时。扬州解放后,先执教于扬州中学,后任苏北师范专科学校(今扬州师范学院)教师、副教授,扬州师范学院教授。教学之余,曾与孙家讯、陈达祚等人整理出版了王少堂扬州评话《武松》、《宋江》等。
桑宝松
桑宝松(1929-1979)江苏扬州人。名愉,字保松,又作宝松,号阿松、无咎、若木、吾久等,以字行。斋馆名有:乐观楼、饮瘿瓢馆、建宁券室、夜识庵、平安草堂等。
  桑宝松一生酷爱金石篆刻,治印逾千方,是扬州印坛的杰出代表人物之一,他与罗叔子、孙龙父合称为江苏“印坛三宿”。2008年为纪念桑宝松先生诞辰80周年,由江苏省书法家协会、扬州市文联、扬州市文物局、扬州市政协文史委联合主办了《桑愉先生书法篆刻遗作展》。展览前言中写道:桑愉先生是一位对书法篆刻事业和地方文化建设作出重要贡献的文化名人,他的书法和篆刻在继承传统的基础上,大胆创新,形成了鲜明的个人风格,得到海内外书法篆刻名家的广泛赞誉。
  桑宝松1929年生于扬州天宁门街,父亲桑绶卿,为人儒雅好客,且能书善画,喜收藏,是其时为数不多的收藏家,和扬州文人墨客过往甚密,每当扬州的书画文人进城,都要到桑宅后堂歇脚吃茶,谈论书画。若凑得三五相逢,也便是“桑恒顺”文会之际。其时如陈含光、鲍娄先、顾伯逵、何其愚、蔡易庵、孙龙父、王启明都是桑宅的座上客。桑宝松幼承家学,弱冠即饱读诗书。稍长喜爱书画,尤爱操刀刻印,后为蔡易庵发现,将其收为入室弟子。其时约为十六、七岁。在蔡易庵的指导下,他治印技艺大进,后又同孙龙父先生交往。蔡易庵取法汉印,浑朴高古;孙龙父取法黄士陵,峻险雄稳。桑宝松从蔡易庵、孙龙父那里受到的影响,获益匪浅,使他的作品具有严谨淳朴的风貌。
罗尗子
罗尗子(1913—1968),亦作罗叔子,名弢叔,别署范球、崇艺,室名无华盦。民国二年癸丑十二月十三日生。湖南新化人,著名美术史论家、篆刻家、书画家。
罗尗子出身书香门第,祖父罗定彩夫妇勤俭持家,慢慢有所积蓄,成为当时地方上比较富裕的家庭。正所谓:“富不读书富不长久”,罗定彩老先生十分重视对子女的培养,男子才艺双馨,女子温文贤惠。罗尗子父亲罗醉白毕业于湖南优级师范学堂(现湖南大学,时李达等人也从这里毕业外出日本留学),后留学日本。从日本归国后,受先进民主思潮影响,响应时代对人才的需求的呼声,罗醉白在村里创办了石冲口完全小学(现石冲口镇中心学校)并担任校长兼任教师。罗尗子伯父罗夷白受湖南省布政司委派留学海外,专攻财政,学有所成归国后,积极回报家乡,担任新化县财政局长多年。两位堂兄也是青年才俊,罗夷白长子罗特夫年少时便考取黄埔军校,为第19期学员,罗夷白次子罗卓夫参加工农红军,表现突出,解放后曾任北京医科大学总务长。从罗尗子的家庭背景可以看出,其家中注重对人才的培养,对国家以及社会责任的感的教育,这无疑对罗尗子的一生产生了深远持久的影响。
罗尗子在年少时便显示出篆刻方面的特长,罗尗子年少时,曾为老家的曾祖母以及一位同乡老者篆刻碑文,这两块墓碑现今仍立罗家祖坟上,其上字迹清洗可辨,其字“上称下载”,疏密均匀,颇似唐˙《褚遂良孟法师碑》中的手法。
建国后,罗尗子为西泠印社理事及江苏省书法印章会理事,其篆刻更是声誉日盛。他所著论文《印章起源及其演变》(1961年《江海学刊》)、《试论“西泠四家”的篆刻艺术》(《西泠艺丛》第二期)显示出过硬的学术水准,深受同行们的肯定,罗尗子留下的印章并不多,由黄惇、晏西征主编的《无华盦印存》为目前我们仅见的作品集。
罗尗子1968年于金陵黄瓜园溘然辞世时年仅55岁,故而在不少研究者看来,因其早逝,他应该并没有形成独立鲜明的个人风格。如南京已故印人秦士蔚在看了罗尗子的遗作后云:“偶从王道云同志处假阅罗尗子先生遗作——印章小册,觉伊虽涉法黟山而未尝扬泥,其中自由独创之处,调高在此。惜短命死矣,否则将末造就又何可限量哉。”秦士蔚认为,罗尗子篆刻虽然有独创之处,但却是“涉法黟山而未尝扬泥”,此种说法可谓很有代表性。罗尗子在篆刻方面曾从师马万里、潘天寿等名家,黄牧甫的风格也对其产生过一定影响,但罗尗子在篆刻方面还是有自己的风格所在。

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