记录中国传统文化寻鞋访履虎头鞋，你还记得吗？

还记得吗？
小时候脚上时常穿著的是
外婆在昏黄的灯下亲手做得布鞋，
轻轻趴在她温暖的肩头，抚摸她银白的头髮，
好奇地看著针线在厚实的鞋底上穿进穿出，
每次接过新鞋穿在脚上，
心裡盛放的都是满满的欢喜。
但现在，手工布鞋再舒服，再『养脚』，
虎头鞋人们也觉得它笨头笨脑，
土裡土气，难登大雅之堂，
虎头鞋随著岁月的变迁，布鞋这千年的传统文化逐渐成被人遗忘在角落里，成为老年人的回忆了，而这项中国传统文化年轻人已经不感兴趣了。
在中原大地上，提起虎头鞋大概还是很多人仍旧保留的童年印象。
除了保暖耐穿的实用功能，虎头鞋在传说中也被人们赋予了简单美好的期许：老虎是百兽之王，能驱灾辟邪，家人希望穿过虎头鞋的孩子都远离灾难、平安健康。
虎头鞋由鞋底、鞋帮和鞋头组成，做工繁琐复杂，要经过剪、贴、插、刺、缝等几十道工序才能完成。有虎头图案的鞋头，托在手裡只有小小一隻，却是最耗时耗心。

虎头不同的部位，需要搭配不同顏色的线，差一针都不会好看。而线的顏色搭配不好，一不小心就会『画虎不成反类犬』。


而虎眼、虎眉、虎嘴、虎鼻，都要靠针线和布缝製而成，需要用刺绣、拨花、打籽等多种针法。
虎嘴、眉毛、鼻、眼等处常採用粗线条勾勒，表现虎的威猛，如果做工细腻时，再用绒线将鞋口、虎耳、虎眼等镶边。孩子穿上虎头鞋，绒线随风飘动，虎头也有了灵动威武的感觉。
想要有一双地道标准的虎头鞋，现在已经不容易寻觅了，时光飞逝，那些年的我们长大了，而这些手艺也慢慢退出我们的生活，当年做鞋的人们，他们也渐渐地老去……
 河南郑州寻鞋访履虎头鞋
精神矍鑠的李芝兰奶奶见到我们来访时，起初还有一些不好意思开口的羞涩，在她看来，做鞋实在是一件非常普通的事情，完全没有想到会有人来特意询问拜访。
做一双虎头鞋，是她已经守了五六十年的手艺，说起这个，李奶奶就开心地笑起来，眼睛也眯成一条缝。
她忙著从柜裡拿出自己的作品，整齐地摆放好，招呼我们走进来看，摆在她身后的，是一幅金婚纪念照，上面的她已经不再年轻，但还和爱人一起，携手相伴。
到现在，李芝兰奶奶的手掌已经印满了岁月粗糙的痕跡，她带著老花眼镜，从针线笸箩裡找出一枚铜顶针，戴在中指的第二节手指上，用粗针大线，缝纳著千层鞋底，偶尔把针在头髮裡擦一下，又熟练地穿针走线，继续缝製。
做鞋的手艺，是李芝兰在少女时期就学会的。那时候没有人特意教她怎麼做，回忆起来，她就是坐在母亲旁边，看著母亲一针一线地缝製。时间长了，自己摸索著也就会了。在之前，做布鞋并不是一项非常高端的手艺，但是全家人，都穿著李芝兰亲手做的鞋过了一年又一年。
现在她回忆起来，自己年轻的时候要在生產队裡忙劳动，还要照看家务子女，但还是经常拿起针线绣制几双布鞋，亲眼看到家人穿著自己做的鞋才叫放心，直到现在，年年仍不间断，她做的虎头鞋不拿到市场上售卖，但远近邻居谁家有生小孩，热心的她知道了都要送一双。
“在以前，小孩一出生，就要穿虎头鞋，俺这一片（附近）的小孩都是穿虎头鞋长大的，老虎是百兽之王，穿上小孩不遭灾。”

李芝兰奶奶做的是郑州典型样式虎头鞋，上面用兔毛点缀，显得老虎格外威风灵动，老虎眼睛大，眉毛上缀有小鸟，更显得老虎的图样活泼可爱，虎鼻大而突出，多为石榴心形，寓意著多子多福。


对李芝兰奶奶来说，现在做鞋早已不是养家糊口的途径，虽然她已经年过古稀，却仍放不下针线和鞋面，那是因为家裡现在又添了重孙子，孩子正是蹣跚学步的年纪。
我们离开时，她仍在埋头缝製鞋面，认真地把自己对孙辈的牵掛都纳入鞋底中，才发现那份其乐融融的情意，远远不是市场上简单的交易可以替代。
河南开封·杞县寻鞋访履虎头鞋
从李玉英奶奶家的街口路过时，三五个村民正围在一起閒话剥蒜，大蒜是当地最主要的经济作物，走在大街上便能闻到浓浓的蒜味。来到李玉英奶奶家时，我们发现这裡还保留著传统的砖墙小院，也是河南乡村最常见的农家建筑。
推开一扇老木门，就看到几口大水缸放在墙边，农具整齐地归拢在一起，几条手巾搭在门前的晾绳上，旁边的菜园中种著几畦青菜，简单的小院子被主人收拾的乾净整洁，李玉英奶奶就在这裡做了五十多年的老布鞋。

17岁那年，李玉英学会手艺后，第一次为自己做了一双老布鞋，22岁时，她穿著自己做了四天的一双绣花绿鞋从五裡河镇嫁到高阳镇，李奶奶说，河南媳妇出嫁都穿绿鞋，据说这样可以和婆家和睦相处，开心过日子。

李玉英做鞋做了一辈子，年轻的时候为丈夫做老布鞋，她说到这裡就咧著嘴笑，说丈夫最喜欢她亲手做的黑面老布鞋；等做了母亲，她为两女两子都做过虎头鞋和千层底老布鞋；现在到了孙子辈和重孙辈，李奶奶依然在为孩子们做虎头鞋。

在杞县这裡，虎头鞋被当地人叫做『猫头鞋』，俗话说：『头双蓝（取谐音拦，即拦住不夭折），二双红（红能辟邪，可以免灾），三双穿得紫落成（意即孩子在自家长大成人）。』至今，杞县还保留著让姑姑做三双不同顏色的虎头鞋在『过九天』时送给侄儿的风俗。
奶奶说，我们河南妇女，会摸针会绞花就会做鞋，想学手艺，只要有心就行，使用的工具不要那麼多，一根针一个顶就能做鞋了。
李玉英奶奶有一个用旧的木头顶针，在长久的岁月中，木制的顶针已经被摩挲出了一层温润的包浆，上面密佈有很多针孔，她的右手食指第一个关节处由於长期戴顶针而磨出厚厚的茧来，甚至有些变形。
现在，李玉英奶奶一个白天还可以纳一双小鞋底，她的手法纯熟，粗白的棉线从鞋底的背后穿过，顶针顶上去，从另一边穿出来，然后拉出针线，棉线和鞋底之间一摩擦，在空中都可以听到棉线拉动时『呜呜』的声响。

奶奶一边做著手裡的活计，一边跟我们说话『老啦，以前是什麼鞋都可以做，千层底的、绣花的，我都会做，现在还有谁需要呢？只有小孩还穿猫头鞋，我就还做，过几年，谁知道会咋样呢。』
在回程的路上，同车的大哥问我们，你们是做什麼的呀，为什麼还要来找手作的鞋呢？
我们回答：因为再不寻找，再过几年，就没有人会做手作的鞋了呀，到时候，这些老手艺就会被人忘掉了。
大哥听了后默默点头，没有作声。当我们下车掏钱付费的时候，司机告诉我们前面下车的那位大哥已经帮我们付清了车费……惊讶伴着感动，面前这条民艺传承的艰辛长路上，我们多么地任重而道远……
这些农耕时代的真实画面，正离我们越来越远，等到老人们渐渐离开，不知道哪一天，记忆断了线，又能到哪儿去追寻？
而我们的孩子，我们的孩子的孩子还有人会传承中国传统文化吗？如果没有人传承传统文化，我们的后人将去哪裡寻觅一双外婆亲手缝制的祈福避灾的虎头鞋呢？