古代清明节有荡秋千和插簪柳•簪柏的习俗

在中国古代，清明节除了扫墓祭祖的民俗，还有荡秋千的习俗，所以清明节也称“秋千节”。这一天还有簪插柳枝和柏叶的习俗。
清明节，又叫踏青节，在春分之后，谷雨之前。据隋代经学家、天文学家刘焯《历书》解释：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”清明节大约始于周代，清明一到，气温升高，正是春耕春种的时节，故有“清明前后，种瓜种豆”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，渐渐的，寒食与清明就合二为一了。
秋千
在古代，清明节也称“秋千节”。唐代就已经流行，到明代晚期依旧如此。明代刘若愚《酌中志》卷十九·内臣佩服纪略：“自清明秋千与九月重阳菊花，俱有应景蟒纱。”卷二十·饮食好尚纪略·三月“初四日，宫眷内臣换穿罗衣。清明，则‘秋千节’也，带杨枝于鬓。坤宁宫后及各宫，皆安秋千一架。”清陈维崧《天门谣·汲县道中作》词：“已过秋千节，看汲冢、苔钱铺缬。”现在的山东多地还有这种活动。其玩法也特别多，有为婴儿扎制的婴儿秋千，大人玩的高空秋千，众人同玩的拔高秋千等。明代宫廷中的清明节时还换穿应季的衣料，搭配应景纹饰，即“秋千”补子罗衣，戴柳枝，打秋千。
与宫眷妃嫔们一样，明代皇帝在这天也不是一个旁观者，皇帝也有专属自己身份的“龙纹秋千”纹样，如纳尔逊博物馆收藏的龙纹秋千圆补子，直径36厘米，当中是四条盘金立龙，左右两条似乎是作为秋千架的支撑，当中两条龙“手’抓绳索，足踩踏板，张嘴嬉笑，姿态活泼。纱地洒线绣绣菱形几何纹，以绒线刺绣圆补底部的海水江崖，上面穿插柳叶、牡丹、海棠等应景花卉。
簪柳
除了荡秋千，在中国古代还有清明簪柳的习俗。有的将柳枝编成圆圈戴在头上，也有将嫩柳枝刮结成花朵插于发髻，还有直接将柳枝插于头髻中。宋人绘《大傩图》中就有簪柳叶的人物形象。明代宦官刘若愚《酌中志》卷二十·饮食好尚纪略：“清明，则秋千节也，带杨枝于鬓。”又，明刘侗、于奕正《帝京景物略》卷二·城东内外·春场：“三月清明日……是日簪柳，游高梁桥，曰踏青。”清顾禄《清嘉录》三月·戴杨柳球，记载：“妇女结杨柳球戴鬓畔，云红颜不老。杨韫华《山塘棹歌》云‘清明一霎又今朝，听得沿街卖柳条。相约比邻诸姊妹，一枝斜插绿云翘。’”这首诗所描述的是古代清明插柳的习俗。

据说插柳的风俗，是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号。”在此之后，戴柳演变成插柳，盛行不衰。唐人认为三月三在河边祭祀时，头戴柳枝可以摆脱毒虫的伤害。宋元以后，清明节插柳的习俗非常盛行，人们踏青玩游回来，在家门口插柳以避免虫疫。据明朝田汝成《西湖游览志余》二十卷·熙朝乐事·清明，记载“清明前两日谓之寒食，人家插柳满檐，青蒨可爱，男女亦咸戴之，谚云：‘清明不戴柳，红颜成皓首。’”

清明插柳戴柳还有一种说法——清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。受佛教影响，中国古人认为柳可以辟鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“正旦日取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。说明此点的方志有，嘉靖安徽《池州府志》卷二·风土：“士女戴柳枝及插门之左右，俗云避邪。”崇祯浙江《乌程县志》卷十三：“晚插柳簷上，男女亦戴之。”正德海南《琼台志》卷七：“清明插柳，妇女簪榴花，谓不害眼，以米易梅蛳咂之，谓得目明。”除了防止眼病、辟邪有些巫术民俗的痕迹外，还有女子祝福自己红颜永住的心愿。

簪柏

脱纷纷不待爬，天将丑怪变妍华。论为城旦宁非怒，度作沙弥亦自佳。稚子笑翁簪柏叶，侍人讳老匣菱花。霜寒尤要泥丸暖，惭愧乌巾着意遮。（宋代刘克庄《发脱》）

柏叶是柏树的叶子。柏树，又名香柏、香树、香柯树、黄柏、扁柏等，属柏科寿命约3000年，耐寒，耐干旱，喜湿润，生长缓慢，寿命极长。木质软硬适中，细致，有香气，耐腐力强，多用于建筑、家具、细木工等；种子、根、叶和树皮可入药。由于柏树像贝壳，在远古时期，柏树也有一定的生殖崇拜意义，中国人在墓地种植柏树，有象征永生或转生、新生的含义。据清人王夫之《杂物赞·活的儿》：“以小钢丝缠缀饰上，普施柏叶，迎春之日，冶游者插之巾帽。”可知，中国古人用小钢丝缀饰柏叶，簪于巾帽上。查看图像，在宋人绘《大傩图》中已可看到簪柏叶的人物形象。在20世纪初，河北省昌黎境内，每年农历三月初三的清明节这一天，人们都要在祖先的牌位前摆上碗筷和酒菜并去扫墓祭祖，要擦洗墓碑，供奉食品、焚香叩头，男女俱簪柏叶。有民谣云“清明不戴柏，死了变成鸭巴跩儿。”证以，民国《昌黎县志》卷五·风土志，记载：“至清明节，拜扫先茔，填新土，挂纸钱，男女俱簪柏叶，若门前插柳，以迎玄鸟。