中国非物质性文化遗产名录女书

女书是目前世界现存的惟一一种女性文字，完全由女性创作、传授和使用，2005年女书以“全世界最具性别特征文字”被收入《世界吉尼斯记录大全》，2006年女书习俗列入中国非物质性文化遗产名录。女书字形飘逸舒展，字音富有乐感。
“女书”又名“女字”，又名江永女书。千百年来，只流传在湖南省江永县及其近邻一带瑶族妇女中，它靠母传女、老传少，一代代传下来。“女书”是人类历史上一个独特而神奇的文化现象，也是一个植根甚古、牵涉面颇广、信息含量十分丰富的文化现象。“女书”非物质文化遗产传承人是胡欣。湖南永州的江永女书是目前世界上唯一的独特的女性文字符号体系，它的发展、传承及以其为符号承载的文化信息构成了女书习俗。女书作品一般为七言诗体唱本，内容多以诉苦为主，是一种自娱自乐的苦情文学。这些作品被书写在精制布面手写本（婚嫁礼物）、扇面、布帕、纸片上。同时妇女常常聚在一起，一边做女红，一边唱读、传授女书，这种唱习女书的活动被称作“读纸”“读扇”“读帕”，形成一种别具特色的女书文化。
女书特点
女书文字的特点是书写呈长菱形，字体秀丽娟细，造型奇特，也被称为“蚊形字“。搜集到的有近2000个字符，所有字符只有点、竖、斜、弧四种笔划，可采用当地方言土语吟诵或咏唱。
女书字形呈扁长的菱型，笔画多以撇捺为主，很像“多”字。女书符号是汉字楷书的变体。其书写顺序由上至下，从右至左。
女书的起源
 关于“女书”文字的记载，至今最早能见到的是太平天国（清朝咸丰年间）发行的“雕母钱”。该钱背面用“女书”字符铸印有“天下妇女”、“姊妹一家”字样。
关于女书的起源，有不同的说法。有人根据当地妇女赛祠的花山庙兴起在清代中期，结合目前发现最早的“女书”实物，推测“女书”起源于明末清初。 有人以“女书”中存在与壮、瑶等民族织锦上的编织符号类同的字符为据，认为“女字的构成源于百越记事符号”。有人根据“女书”中大量与出土刻划符号、彩陶图案相类似的字符，认为其起源的时间、空间可追溯到新石器时代的仰韶文化，形成于秦始皇统一中国文字之后。有人依据“女书”文字与原始古夷文的基本笔划，造字法类同，认为它是舜帝时代的官方文字。 有人根据甲骨文和金文借字在“女书”字汇明显存在的特征。认为女书是一种与甲骨文有密切关系的商代古文字的变种。也有人认为现代“女书”是古越文字的孑遗和演变。这种观点认为：象形字、会意字是文字体系中最早产生的文化现象，是文字创造者所处生活环境和社会文化的直接反映。根据“女书”象形字、会意字构成中反映的文身习俗、“干栏”住宅建筑特色、稻作文化及鸟图腾文化现象。
据有关考证，“女书”起源于史前陶文，发源地应在黄河流域中、上游地区，尤其陕西省的关中地区或商县一带可能性更大。“女书”可能是当年居住于陕西商县一带的苍梧族南迁带到湖南江永山区的古老文字。那么，我国文字史至少应从新石器时代的仰韶文化阶段算起，距今约有六七千年历史，比甲骨文还要早3000多年。可以这样说，中国史前陶文是目前世界上最早的古老文字。陶文考古学的年代证明“女书”的起源年代，所以，也可以这样说，“女书”也是目前世界上的古老文字，而且是活到今天的文字，这不能不说是文字史上的奇迹。尽管说法不一，但有一点是相同的：江永女书是女子创造的，反映了妇女们的心态。　自宋以降至民国，中国的女在公共事务上并无发言权，更无法书写历史。然而却不妨碍在日常生活中获得一些补偿性的活动空间。比如女性有自己的节日和集会。《镜花缘》的描写可见一斑。由于江永的女性有女书。当地女人通过女书进行同性间的往来，分享知识、记忆，建构自我。当地的女性甚至用女书以律诗的形式写自传。
女书流行地域
就汉文化本身而言，永州向来是发配、戍边或被迫迁移之地。故当地的汉人外来移居者众，带来不同地方的习俗和方言。比如女书流行的区域内，汉族女子住的房子有天井，外面看构造上和徽州的房子很像，与当地瑶族民居迥然不同。

1990年代末，女书专家清华大学教授赵丽明在当地做方言调查时曾统计，在城关半径10里的范围内，盆就有6种叫法。而潇水在当地也有几种叫法，分别是消江、淹水、永明河。

女书流行区就在这块特殊的文化交错融会之地。其中心并不在山岭包围中的县城，而是县城东北的上江墟镇周边潇水两岸的村落，周围辐射地段有数百里，但最活跃地段只有方圆几十里范围。大体上是当地小脚女性日常社交的尺度空间，简单地说，就是伙伴结婚能赶到现场去的社交地理空间。

在世界文字史上，以性别区分文字的案例并非只有女书一种。巧的是，已知的另外两个多少有些相似的案例，恰好都出现在汉字文化圈内。一个是日本，历史上汉文曾被称“男文字”，为男性专用，女性则用平假名系统的和文，《源氏物语》即用“女性文字”写就；另一个是韩国世宗大王创造的拼音字符，其最初的使用者也多为女性，当时韩国使用汉字的男性会觉得用拼音文字有失身份。