仡佬族傩面具“山王”木雕雕塑面具以桃木为材质雕刻而成的。其制作流程与制作工艺，融入了制作者的虔诚信仰和精湛技艺，是民间卓越木雕艺术品。
傩面具选材。制作傩面具所选木材为当地出产。早期人们选用桃木做面具，因为人们认为桃木是“仙木”、“鬼怵木”，有“镇宅辟邪、驱邪纳福”等神力。但桃木木材常短而弯曲，干燥后又极易变形。后来人们就逐渐用香樟木、白杨木等代替桃木，这些树种的木材木纹细腻，质地轻便，干燥后不易变形，是很合适的木雕材料。
傩面具构思。在面具雕刻之前，艺人要依据雕刻面具的题材与内容对面具进行构思。有些资历浅的艺人还要把事先绘制好的面具图样印到木头坯上，再进行雕刻；但经验丰富的艺人艺高胆大，他们不用样稿，全凭经验及临时发挥。
傩面具雕刻。先确定五官的位置，再从鼻子开始，雕刻出嘴、眼睛、脸部的轮廓。一般都是首先雕刻出大的轮廓，再进行精雕细琢。艺人使用的雕刻工具十分简单，多用斧头、凿刀。但艺人的技巧性和经验十分重要，为保证面具脸部雕塑的对称，做到面具生动传神，艺人必须在材料左右两边轮番进行雕刻，还要兼顾局部与整体的比例是否恰到好处。
傩面具打磨上漆。面具经过艺人的雕刻，已具有所需面具的外形和立体感，但显粗糙不精细，艺人要再对它进行细部加工。首先要进行打磨，此工序一般用砂纸进行，打磨好的地方会光滑、细腻、线条柔和流畅。其后再进行上色、油漆等工序。傩面具所用的色彩，都有特定的意义。如一般会以红色面具象征忠勇、刚正、权力，白色面具象征奸诈、温和、年轻，黑色面具象征威猛、刚烈、暴戾等。傩面具“山王”，饰红、黑两色，正是以色彩所蕴含的象征意义表现山王神的威猛、刚烈、正义以及所向无敌。经过这一系列繁琐的制作过程，傩面具就不仅有了立体的五官，生动的表情，还有了鲜明的性格特征。
傩面具开灵光。经过上述工艺过程制作的傩面具，还要进行开灵光仪式，开灵光之后才可在傩坛法事活动中使用。经由师公进行上香、请神、求神等仪式，傩面具被赋予神力，此后它就被认为具有了驱邪逐疫、保佑平安的神奇魔力。
“山王”雕塑傩面具的使用
仡佬族傩面具“山王”，多用于“冲傩”“还愿”的傩坛祭祀仪式中，它在傩坛正戏中出场，也是依据傩坛祭仪的需要，配合祭仪的需求而出现。
仡佬族信仰万物有灵，尊崇多神，也崇信巫鬼。过去，在遇到家宅不幸、家人久病不愈、天灾人祸等人力不能化解的危难事件时，要举行“冲傩”仪式，驱逐邪恶、病痛，化凶为吉，保护家宅兴旺，家人平安。在各种愿望得以实现后，要举行“还愿”仪式，酬谢神灵。即使一切安好，也举行仪式祈福延年。傩面具“山王”就在这类宗教意味浓厚的仪式中使用。
“山王”面具在傩坛“冲傩”仪式中被当作神灵进行供奉。“冲傩”仪式举行的傩坛设在主家的堂屋。在堂屋神龛前放置方桌，供奉东山圣公、南山圣母（傩公、傩母），桌前方悬挂绘有各路神灵像的“神案”。桌上设香案，贡献祭品。在堂屋还设有“师坛”、“三花楼”、“八庙堂”等。在“八庙堂”悬挂“八庙神案”，供奉“山王”面具，此时，傩面具“山王”是被敬奉的威武而神力无边的神灵。
“山王”面具在傩坛法事“山王取魂”中肩负找回主家失落魂魄的神职。仡佬族的师公属于道教梅山宗派，被称为“姆董”。他们在傩坛做法事时使用神像、锣、鼓、印、剑、师刀、令牌、法衣、法帽等法器。当师公请到某神灵的时候，就戴上该神灵的面具念经、歌唱、舞蹈，此时，面具成为人神沟通的媒介，也是神灵本身。“山王”出场，戴其面具的师公会唱道：
开山杖来山王神，金爪钺斧手中抡。
凡间信民有灾难，驾起祥云便登程。
手提钺斧来得快，掌坛法师听原因。
奉请吾神有何事，快快与吾说分明。
吾神提斧显威灵，两斧劈开地狱门。
各殿阎君听吾命，快快打开铁围城。
来到地府无别事，专为凡民取三魂。
若还三魂你不放，将你地域化为尘。
“山王取魂”法事过程中，上演剧目《山王图》：纣王手下大将秦文玉被狐狸精摄去魂魄，久病不起。请道士、阴兵来取回其魂魄，但均法力不济，不能战胜妖魔，无功而返。再委以山王取回秦文玉魂魄的重任，山王历尽艰辛，经过武器大板斧被盗、大战虾兵蟹将、夺回板斧、修复武器等各种磨难与考验，终于在一波三折之后，战胜狐狸精，成功收回病人魂魄，使秦文玉起死回生。请出山王演《山王图》，虽也有娱人的客观效果，但主要目的是期盼獠牙毕现、外形狞恶可怖的山王，能驱邪除恶，找回家中病人被鬼怪妖魅摄走的魂魄，求得病人康复。在本质上，这一剧目中头戴面具的“山王”的出现，是配合法事进行的。它在剧中驱赶妖魔鬼怪，砍杀魑魅魍魉，是勇猛、强大、智慧的代表，是平安、幸福、光明的化身。
傩面具“山王”的形象与来源
傩面具“山王”，源于民间信仰的“山神”“山王菩萨”，传说它是盘古山化身，又被称为“山王天子”。
仡佬族崇拜山神，有特定的祭祀山神的节日。仡佬族一般农历三月初三这天祭祀山神，也有的地方在农历三月首寅或首巳日举行祭礼。祭祀山神通常是以村寨为单位进行。若只有一姓独居的寨子，祭祀活动由长房主持；若是多姓杂居的村寨，祭祀活动则轮流主持。村寨附近高大的古树常会被当作神树来崇拜和祭祀，有的地方称其为“献山树”。神树一旦被选定，这片山坡就成了仡佬人心中的神圣之地，对神树所在地区要实行保护，禁止随意砍树、割草和放牧等任何类型的不当行为。祭祀山神时，只有男子参加，主持人带领众祭祀者，面对神树，恭恭敬敬地献上祭品，恭请山神前来享用祭品，祈求山神保佑全寨子孙繁衍、五谷丰登、六畜兴旺、平安祥和。仡佬族三月三祭祀的“山神”，是万物有灵观念基础上产生的信仰，“山神”本身还没有特殊及固定的具体形象，而是依附于各村寨的“神树”形象，享受人们的尊崇与膜拜。
傩面具“山王”，相较于三月三祭祀活动中的山神，形象具体鲜活起来。在傩坛祭祀仪式中，山王登坛会先做“自我介绍”：“吾当出世一尊神，四瓣獠牙颠倒生，要问吾的真姓名，吾是盘古山化身”或“吾是师州山王神，金爪钺斧带随身，要问吾的真名姓，盘古是吾山化身。”唱词特别对最为形象威猛、最特色鲜明的獠牙和源自“盘古山”的身世做了说明。通常山王的形象特征为：龙头、双抱耳神、獠牙外露、眼睛和下腭启合自如、面色黑红。有学者认为，傩面具“山王”的这种特殊造型，直接源于贵州民间普遍存在的山神庙中三头六臂的山神形象。“山王天子就是山神形象在傩戏面具形象中的直接体现,即这个山王天子的面具形象来源于贵州民间普遍存在的山神”。
佬族傩面具“山王”，清代，长48厘米，宽20厘米，木质，该雕塑艺术品征集于贵州道真仡佬族苗族自治县。
