通玄观造像位于杭州市区紫阳山东麓，太庙巷紫阳小学后山的崖壁上，是反应道教题材的造像雕塑，是宋代石刻造像雕塑群。
通玄观造像构图简洁，衣饰随风飘动、卷起，富于动态，雕刻流利、自然。通玄观造像除徐道彰像一龛以外，其他三龛造像应属南宋时期作品。通玄观造像属道教造像，这在道教文化、石刻史上，占有一定的地位。《西湖游览志》记载：“绍兴二十九年，内侍刘敖入道修真，结庵于此(通玄观)，高宗御书“通玄”二字榜之，赐名能真。”通玄观由此得名。
通玄观始建于南宋绍兴二十九年（1159年），初建时观内有寿域楼、万玉轩、望鹤亭、谒斗坛、白鹤泉、鹿泉等建筑。明嘉靖年间，法师徐道彰重修，至清咸丰间（1851－1861）毁，唯存壁间造像。
通玄观造像坐北朝南，长30米，高3.7米，自西向东，依次雕凿四龛六尊道教造像及南宋至明代的摩崖题记和碑十一通。
中间一龛最大，龛高2.2米，宽2.35米，顶弧拱，内圆雕“三茅真君像”，三茅真君指茅盈、茅固、茅衷兄弟三人。他们是汉景帝时咸阳人，传说于句曲山（今江苏句容县境内），后改为“三茅山”修道成仙。太上老君拜茅盈为“司命真君”，被道教茅山派奉为祖师。“司命真君”居中，像高1．42米，头戴黄冠，容相端严，身着道袍双手拢袖置于胸前，手执长柄如意，脚穿云纹翘头鞋，足踩祥云。云前有一伏狮，温顺安静。右肩上方刻有“掌吴越司命三茅真君像”的题记。“定篆真君”居左，束发带冠，面目已残损，留长须，着广袖道袍，拱手而立，穿云纹翘头鞋，踏祥云。右侧为“保生真君”，头束发髻，面目亦残损，留长须，着道袍，双手拢袖向左，置于胸前，穿云纹翘头鞋，脚下有祥云缭绕，富有动感。
在“三茅真君”造像的左上方，凿刻了一龛坐像，高约80厘米，头戴黄冠，冠正中嵌一宝珠，长圆脸型，细眉大眼，高鼻方嘴，身着道袍，右手向下按一物置于膝盖上，左手扪胸口上，端坐在仰莲座上，造像左上方刻有“玉清元始天尊像”题记，是道教信奉的最高天神。
在“玉清元始天尊”造像的左下方，凿刻一龛真人坐像，高78厘米，头束发髻，着袍，双腿盘坐，旁有“皇宋开山鹿泉刘真人像”题记，这就是修建通玄观的内侍刘敖。当时南宋统治者，都认为道教讲究长生不老，因而非常推崇。刘敖是宋高宗内侍，负责三茅宁寿观的事务。这个刘敖非常相信梦的预兆，绍兴二十九年，刘敖梦见三茅真君骑着仙鹤到了山的南边，便认为是真君显灵，于是又建造一座道观，就是“通玄观”。在“刘真人”造像的右下方有一只鹿，长56厘米，高52厘米，头西尾北，四脚撇开，尾巴向上翘起，奔跑状。鹿的左边还有一口泉。刘敖梦见鹿在泉边饮水，认为是个吉祥的预兆，所以称泉水为“鹿泉”。现泉水已经干枯，留有遗迹。
在“三茅真君”造像的右侧中间，凿刻有一尊法师坐像，高90厘米，面目残损，留须，着道袍，穿云纹翘头鞋，端坐其中，造像右上刻有“大明重开山元一徐法师像”的题记，即为明代重修通玄观的徐道彰。
