山西晋祠圣母殿殿内有宋代彩塑四十三尊，主像为圣母，凤冠蟒袍，神态端庄。周围有众多女官、侍女环绕，动作姿态各不相同，神态性格都刻画得十分生动自然，是晋祠彩塑中最出色的、也是中国最珍贵的人物雕塑像。
宋塑之中宦官像共五尊，皆戴幞头，身穿大袖衣。其中2号负责膳食宦官脚穿弓鞋，19号，25号两位圣母近侍传令官穿平底鞋，1号，43号两位宦官则脚蹬长筒靴。由此可以推论，即便同为宦官，因为各自职责不同，身份不同，行走环境和路程不同，也会有不同的穿着（主要是鞋的差别）。
宋塑之中女官像四尊。这几位宫廷女侍为了便于在宫中行走，着男服出现。四位女官左右各两位分侍圣母，皆戴幞头。17号，26号两位着大袖衣，双手相叠合抱；12号，36号两位则分捧朱红珠宝盒及靛蓝烛台，这两位女官不再穿宦官衣着大袖衣，而是分别穿上了比较典型的宋代武士装，上袄下裙，腰系包肚，这样的着装除了属于男服便于行走，更便于身体的移动，能够轻便地完成活计。但是如果仅仅照其手中器物来看，负责珠宝盒与烛台的女官究竟有怎样的工作需要这样的着装，还值得进一步推究考证。
宋塑之中，除圣母像、宦官像、女官像外，还有彩塑三十三尊，皆为侍女像。三十三尊侍女像各有不同的情态和服饰，各司其职，依次站立在圣母两侧。这些侍女像从她们的形态、服饰以及手持的物品来看，可分为：洒扫侍女、梳妆侍女、奉饮食侍女、侍起居侍女、音乐歌舞侍女和文印翰墨侍女等等。宋代的民间工匠们在塑造这组侍从像时，完全突破了宗教造像的理念和仪轨的束缚，大胆采用了现实传神的艺术创作手法，他们凭借着自身精巧的构思、高超的技艺，以及对生活的深刻认识，将这些不同身份、不同年龄、性格和经历的侍女们，塑造得有血有肉，栩栩如生。她们有的活泼可爱、天真无邪；有的沉默寡言、老于世故；有的温文尔雅、楚楚动人；有的高傲冷艳、盛气凌人。正可谓举手投足之间，顿生姿态万千，凝神沉思之际，尽显世态人情。这组塑像在遵从主题塑造的前提下，特别注重人物面部表情的刻画和人体各部分制作的得体与和谐，藉以表现其人物的不同年龄、经历、性格、职务、神情、神态和情绪等，达到形神兼备的最佳艺术效果。
大殿南部北侧18号侍女，手捧圣母印信，庄重矜持，不苟言笑。负责圣母印信，显示出她已深得信任。而她全神贯注于所拿的“印玺”，深感自己职责的重要，于是一手捧托，一手护持。尤其这护持的右手，将怕碰、怕磕的心态表现得十分贴切。她稳重而老练，眼神极为锋利，却含威不露，嘴角有力，显然是一个很有判断力，办事果敢的妇女。也许是由于职务关系，她生活较为优越，外形显得很丰满。
大殿北部西侧33号侍女，身材纤弱，丰姿绰约，双手捧心，神情落寞，好像有满腹心事，幽恨怨怅，一肚子的不合时宜。匠师塑造了一位自尊心极强，不会讨好，不肯随和，连别人的同情都会拒绝的姑娘。塑像正侧两面都呈微微“S”状的大线条体现出以上种种心态，而总体造型又极为内敛，自上而下与动态线相一致的直线衣纹，体现了她优美柔和中的倔强之气。她对周围一切不予理睬的眼神，更显出心高气傲，孤芳自赏的韵味。
大殿北部北侧39号侍女，看起来年纪很轻，似乎刚刚入宫不久，聪颖洒脱，伶牙俐齿，也许还不时搞些恶作剧，戏弄别人，讨得主人欢心。然而平日的深受宠爱使她常常得意忘形，有时还和围围一些侍女拌嘴吵架。不过这一次却被别人拆穿了她的小把戏，她可真有点生气了，脖子一歪，袖子一甩，小嘴一撅，打算到圣母那儿告一状。由于她入宫时间不长，尚无经验，表现出的是活泼轻松的形象。而在这尊塑像东侧的40号侍女，则表现出的沉思的状态，她在宫中生活时间较长，对宫中尔虞我诈的关系应该看得比较透彻。
我国宋代宫廷生活的真实写照晋祠圣母殿内的宋代彩绘泥塑像
大殿南部南侧4号侍女，她头戴宝莲冠，身穿直领对襟长衫，从她的身材看，年轻时可能是为圣母献歌舞的侍女，而现在上了年纪，不再受重视，似乎没有了和别人争强斗胜的条件，被贬在后宫做粗活。她历尽沧桑，看透了人情冷暖和世态炎凉，在她的眼睛里已没有了向往，有的只是冰冷的蔑视和犀利的洞察，微微下撇的嘴角，说明她对现实生活非常不满。正象唐代诗人白居易在《上阳白宫人》诗中所描述的悲惨情景，“玄宗末岁初选入，入时十六今六十。同时采择百余人，零落年深残此生。”
大殿南部南侧27号侍女，眉清目秀，身材苗条，是在宫中为圣母唱戏的女子。她动作优雅，美丽而恬静，含蓄而大方，头微微低垂，正面看，她含羞带笑，似刚为圣母唱完一曲，受到圣母的夸赞，所以一副感激和满足的神情。然而，从侧面看，她眼睛红肿，眼角含泪，一副悲苦的样子。我们可以想象，她的青春年华被葬送在深宫里，她有多少幽怨，多少哀愁，圣母面前，她强装欢颜，而背地里，又流下了多少心酸的泪水。我国京剧大师梅兰芳先生对此尊雕塑颇感兴趣，曾评价道：“一笑一颦，似诉平生”。雕塑用写实、传神的手法刻画了一个女戏子复杂的内心世界。
圣母两侧各有一宫女、一宦官。不能正视圣母，但要仔细听圣母的指示。塑像的靠内那侧耳朵大，靠外侧的耳朵小
