唐思惟菩萨像雕塑是中国南北朝的北朝时期的佛像雕塑艺术品，铜质鎏金，高11厘米，以失蜡法铸成。铸工精湛，发丝眉目历历可见，璎珞飘逸，手指纤细，宽度不到一厘米，圆形台座上的莲瓣装饰线条浅细流畅而清晰，衣裙褶皱随体起伏，质感逼真，体现出青铜铸造的高度水准（图2组）。此像作典型的菩萨装，双腿交错盘坐于莲台之上，左手屈肘撑腿，右手屈肘托腮，低头右倾，敛目向下，仿佛正沉浸在冥想之中，是佛教所谓的“思惟相”。
北朝晚期的思惟像制作，有非常鲜明的地域性，主要集中在河北中、北部及与之毗邻的山东北部地区。从冀鲁两地出土的思惟像在时间、形式上的关系推测，单体思惟像可能是首先流行于河北地区，并逐步传播影响至山东地区。
佛教造像作为传达宗教理想的美术形式，深得印度艺术象征主义的传统，无论形象、装饰、姿态、衣着等都有很强的程式化指向，使人一望即知其宗教的内涵。思惟像是表现菩萨禅修思惟，觉悟证道的造像形式，其造型的关键特征是“思惟手”。据成书于唐代的《大日经疏》解释，思惟手是“稍侧头，屈手向里，以头指指颊”，即以手支颐，侧头配合的姿态。在目前可以确认的思惟像中，无一不是采用了这一动作的。而同时，作为思惟菩萨的形象，通常还要搭配一足置于另一腿之上的“半跏坐姿”和沉思或微笑的表情，只是腿足姿势和表情的使用似乎并非特别严格，偶有不同的形式出现，如这件馆藏的唐代思惟像，即未作典型的半跏坐姿,因此亦显得格外珍贵。
思惟像渊源久远，在印度佛像的发源地犍陀罗和秣菟罗造像中都有发现，尤以犍陀罗为突出。由于犍陀罗艺术中鲜明的希腊-罗马艺术影响，人们自然地把寻找这种造像源头的目光指向更为遥远的世界。有许多学者认为，地中海沿岸古代希腊、罗马墓葬石碑或石龛上的悲哀妇女形象，很可能就是印度思惟像的远源。
思惟像传入我国的时间很早，在三国晚期的吴镜中，已经可以见到，但并未流传很长时间。而在北方，十六国时期的北凉佛塔上出现了思惟菩萨的形象，后在敦煌、克孜尔、乃至云岗、龙门等石窟雕塑中都渐次可见，表现形式则有石刻、泥塑、壁画、造像碑等。可以说，思惟像是5-6世纪中国佛教艺术中比较常见的一种形式。北朝晚期，尤其是东魏至北齐时期，单体的思惟像一度非常流行，造型语言也日渐丰富，不但造像背景由简至繁，造像形式也由单像变为对称双像，甚至达到前后两面双像的程度。
