玉田泥塑

玉田泥塑从清光绪年间形成算起，至今已有100多年的历史，经历了孕育、形成、兴盛、抢救、复苏以及开发等几个阶段。玉田泥塑1986年进入抢救、复苏以来，有了所创新和发展。1993年12月，国家文化部正式命名玉田县为“中国民间艺术之乡（民间泥塑）”。玉田县位于河北省东部，地处燕山余脉南麓，环抱在京、津、唐中心地带，以“古人种玉”的传说而得名。

玉田泥塑制作工艺
玉田民间泥塑，在长期流传中，形成了以玉田县城东南的戴家屯刘凯（1870-1961年）为源，即而传承给其子刘俊祥（1909-1973年），其孙刘广田（1947年-）以及西高丘村的吴玉成（1934年-）等的传承体系。
　　玉田泥塑在制作工艺上,大致需取土和泥、捏泥胎、制泥模、合模装笛、修整晾晒、铺白粉底、调胶、敷彩等八道工序。其代表作有《八仙过海》、《麒麟送子》、《大公鸡》、《搬不倒》等。这些半塑半画以画为主的小体泥彩塑，造型单纯简练，以白色做底，敷以红、黄、绿、黑各色，内藏皮筋、铁丝簧，以使动物能跑能跳，苇哨作响，牛皮纸连结，兔皮做鼓，摇动能出声，情趣盎然。
　　玉田泥塑以泥玩具为主，。其传统品种有《孙悟空》、《花老虎》、《秦琼》、《麒麟送子》等等，造型单纯奇妙，稚拙有趣，色彩鲜艳醒目，对比强烈协调。除此之外，另一类玉田泥塑是案几陈设品，多为神话故事、历史演义、戏曲故事中的人物造型，如《麻姑献寿》、《八仙》、《贵妃醉酒》等。还有一类是不倒翁，俗称“搬不倒”，下用半圆泥团，上用纸浆石膏胎造型，上轻下重，摇而不倒，憨态可鞠，惹人喜爱。
玉田泥塑种类
　　玉田泥人种类繁多，内容丰富。从取材上可分4类：
（一）神话传说。如八仙过海、牛郎织女、送子寿星老等。
（二）戏剧和历史人物。如西游记、杨家将等。
（三）禽鸟动物。如凤凰、孔雀、大公鸡、小狮子、青蛙、老虎、小灰鼠、小乌龟等。
（四）时事风俗和现实生活。如娃娃抱鱼、阿福、拨浪鼓、小泥哨、骑驴回家、搬不倒等。从这四大类别中，又可分为“口吹（笛）类”和“手动类”。（一）“口吹类”主要指在泥人内部安装有带笛的半彩塑、全彩塑和扎孔泥哨两种；其工艺主要采用模具邱坯、装笛、手工彩绘而成，可以说它是一种垂髻当玩，把玩的彩色泥人堪称小彩塑，
　　一般习惯称为泥人、泥笛或泥玩具，其代表作有半彩塑的何（荷）仙姑、孙悟空、穆桂英、阿福、小狮子和全彩塑的大公鸡等。（二）“手动类”主要有半彩塑的搬不倒（底部的泥球缺与上部纸部相连接）和全彩塑的花老虎（腰部用牛皮纸连接成手风琴状）、用手作响推拉小乌龟（爪部用小弹簧连接）、小松鼠（纸壳与泥轮皮筋以及兔皮作响的拨浪鼓等相结合，通过抽线跑动）。在泥玩具的规格上，最小的只有小指大小。
玉田泥塑工艺特色
　　玉田泥人基本特征有以下三点：（一）造型夸张、线条简拙，体态妖娆稚雅，颇有唐代陶俑遗韵之美—李彬语。如半彩塑作品《杨家将》、《阿福》等人物造型，则集绘人物正面形象，而背面一概省略为带孔的光面。这种简省的造型风格，主要源于对原始泥塑本能继承，同时吸收了古代的石、木浮雕等造型手法。
（二）彩绘上主要以铁线用笔，着色粗犷而奔放，点线面勾抹自然，色彩对比生动，形成了大俗大雅的艺术特色。如：《阿福》的着色，艺人深谙留白之道，视白为万色之母。先以白粉打底分割“黑、红、绿”三种硬色（硬即互补的色），但用色并非均等，而是
　　以点、线结合和面积的大小增减而削弱对等的强烈对比。尤其在配色上吸收了杨柳青年画“软靠白、硬压软”（软而明度高、纯度低的淡色）的色彩技巧，使泥人体态色彩自然产生色阶层次。
（三）有带笛装置，赋予了彩塑鲜活的生命力，对客观物有拟声达意的独特性。半彩塑的泥人吹孔一般设在泥人背部，全彩塑的泥人吹孔一般设在侧部，而音孔全部设在泥人底部。这种通过口吹孔洞而发出的天籁之声很令人回味

玉田民间泥塑，在京东一带占有着重要地位，是专家、学者所公认的，其学术价值在河北泥塑中首屈一指，发掘、抢救和保护玉田泥塑将会丰富和完善中国民间泥塑史。其实用价值，对促进玉田经济繁荣，丰富人民群众文化生活，构建和谐社会，将产生积极作用。
玉田泥塑作品在海内外具有广泛影响。1987年2月，吴玉成和刘广田在河北电视台现场表演，1990年，刘广田的作品在中国工艺美术馆展出，受到专家肯定。刘广田的代表作《小狮子戏绣球》和吴玉成的代表作《骑毛驴走娘家》分别入选文化部举办的“中国民间艺术一绝大展”，很多泥塑爱好者前往观摩学习。玉田泥塑誉满京城。